《易經》入門之《易經》中的辨正觀主要特徵是什麼？

《易經》中的辨正觀其主要特點是：在方法論上，使用辨正邏輯；在言語上，具有道德原則。

古代易學家認為：在萬物存在以前，「易」就存在了。這種「太易」就是「道」，又是一種「視而不見，聽之而不聞，循之而不得」的東西。它是「無所不包」的，是無形的東西，朦朧而又混沌的東西，似空又實。這種「道」，在《易經》上是以太極和陰陽來解釋。動則為陽，靜則為陰。因為動靜不同，「道」的功能也不同。所以《易經》中所言明的「道」，是動的、可變的，而不是死的。生命在於變動之中，當然，動的結果可能會被人類認為變成凶了，也可以變成被人類認為是吉了，但是宇宙規律它不管你是吉還是凶。

《易經》指出：不同物的道，其特點是不相同的，是由「物自性」決定的。而這種「物」的特性又是變化的。全部《易經》就是根據變的原則，對天地萬物萬事作出不同的描述。64卦的各爻，每一爻都代表不同的變。「一陰一陽謂之道，是故形而上者，謂之道；形而下者，謂之器；化而裁之，謂之變」。

一陰一陽是謂道，說明了道的內涵。《易經》中這種道與自然界的天地相連，樹立了乾坤學說，乾為陽，坤為陰。顯然，道是由兩種不同因素構成的。這兩者既矛盾，又對立，同時也是統一的。陰陽可以是獨立的個體，又是可以合二為一的統一體。這種獨立和合成，構成了社會、家庭和世界上種種集體、個體。許多不同的符號，不同的場，形成了宇宙、世界、社會、家庭、婚姻、兒女、萬事萬物。

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