【佛門禮儀】-敬僧之禮

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

禮

儀

敬 僧 之 禮

敬僧莫喝僧，

亦莫衡量僧；

隨佛修行者，

住持正法城

——《成佛之道》

「

佛、法、僧三寶是眾生的福田，世間的明燈，值得有緣眾生去禮敬、供養、讚歎，以此種下自己的善根，培植、積累自己未來解脫煩惱的福徳與智慧資糧。

學佛就是圍繞佛、法、僧三寶，皈依佛法僧三寶，在三寶的帶領下，按部就班地持戒、布施、修定、發慧，趨向菩提聖道。

有些初學佛者，不知道怎麼樣去禮敬佛、法、僧三寶。根據大眾需要，我摘錄修改中的《佛門禮儀》漢傳佛教常用「敬僧之禮」，提供給有緣者閱讀參考，供養大眾。

願佛陀正法久住，眾生離苦得樂！

願大家禮敬佛、法、僧三寶，功德倍增，所求如意，一切吉祥！

行願 合十

尊敬出家僧眾，不以世俗的眼光去看待出家人。凡依照佛陀戒律受沙彌戒、沙彌尼受戒、式叉尼戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒的出家僧人都是如法的僧眾。至於其他未受佛教戒律，冒充僧眾的世俗愚痴者都是非常可憐、可悲的人。因為他們不懂因果，企圖矇騙那些完全不了解佛教基本常識的世俗人的錢財。我們知道，早期印度佛教僧眾以托缽乞食為生，只接受食物、醫藥供養，僧眾們一律受持「金銀戒」，從不接受金錢供養。後來，隨著佛教流布世界各地，依當地的風俗、文化不同而發生了巨大的變化，為了佛法的傳播和生存，佛教僧尼開始接受金錢的供養。特別是大乘佛教菩薩道的興起，菩薩為了大眾的利益而不惜犧牲自己的修學時間，廣行六波羅蜜，自利利他。

目前，世界各地的僧眾除了南傳佛教僧眾還保持托缽乞食的佛教戒律傳統以外，北傳佛教和藏傳佛教的僧眾都以佛寺為團體，在佛寺吃住修行。

由於僧眾素質參差不齊自來不同階層，加上修行的宗派不同，修證的程度又各有差異。如果以凡俗的眼光去衡量大多數認真修行的僧人，肯定會出現非常大的偏差。

那麼，問題出在何處？

關鍵在於：衡量的尺度不標準。對於完全不懂佛教戒律的俗人，本身衡量僧人的尺度就是錯誤的。一個不懂佛教的人，拿自己的俗知俗見去衡量出世修行的佛教僧尼，當然就錯誤百出，令人哭笑不得，因為真正衡量僧尼修行以否的標準是以佛陀的戒律為準則。

筆者建議世俗善友，進入佛寺參觀或去做義工時，以禮敬之心相待出家僧眾，不論聖、凡僧眾一律平等禮敬對待，這樣方能夠增加自己的供養功德，所謂「敬僧莫喝僧，亦莫衡量僧，隨佛修行者，住持正法城」。

下面，筆者介紹南傳、北傳佛教信眾見到僧眾的基本禮儀：

1、遇到下列情況，不要頂禮出家僧眾：在路途中見到僧眾；或僧眾在禪修靜坐中；僧眾在誦經中；在修習禪行中；在剃頭時；在洗澡；上廁所；在乘車船；在睡卧中等之時，請勿禮拜僧眾。

2、除誦經、生病、剃髮、工作時，在家佛教徒不得見出家眾經過而不起立示禮。

3、遇到大德僧眾進入佛寺中，應當集合大眾，敲二鼓一鍾，直到大德進入大殿站好為止。由班首法師稱：「頂禮某大德！」。

4、如果大德法師要離開時，佛寺需要敲二鼓一鍾，直到大德法師上車為止，這是佛教迎來送往應有的禮節。

5、如果僅是個人行為，想去給某位僧人行禮，則可進入殿堂和接待俗人的客堂後，向佛行禮，口稱：「頂禮某某大德」。

6、大德法師吩咐的事情，為佛弟子當奉命儘力辦好。

7、不可驅使法師為自己服務：即使與大德法師很熟，也不可請法師幫我們拿東西，或者法師遠行，請法師幫你帶東西給某人。

8、頂禮大德法師時，虔誠一拜即可，時間不宜過長。

9、街上遇見僧眾，應合掌問訊以示禮儀。

10、如法師謙遜不受頂禮時，合掌問訊即可，不可執著己意。

11、如果向法師說：「頂禮三拜」，而大德法師未說「一拜即可」時，依然要頂禮三拜。

12、頂禮大德法師要在佛殿或者寬敞明亮的地方才行禮。不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處。如果遇到僧眾，不分場所即刻頂禮，這樣的舉動，不符合佛陀戒律的精神。

13、合掌問訊時要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一隻手作揖，這是不合乎禮儀的。

14、手中持經，碰到出家僧眾時，將經舉起與眉齊，向僧眾說：「師父好」即可。

15、不得直喚出家眾名字，可以通稱「師父」。如果在佛寺做義工，遇到有師父呼喚時，應合掌答：「好的，就來」。

16、遇到初一、十五到佛寺上香或者聽經聞法，那天剛好是出家比丘、比丘尼們誦戒的日子，在家眾不得借故盜聽出家眾誦戒經，這是佛陀給在家眾的規定。

17、在家眾不說出家眾的過失，不辱罵出家僧尼，應就事論事。在家信仰佛教的白衣居士，若提意見，應以佛陀教誡為核心，不得用世俗觀點越過佛陀戒律，誹謗、呵責僧尼，特別是辱罵已示寂的三藏法師、長老僧尼，造下謗僧之惡業。若個人有意見與建議，可以提出建設性意見，或告知僧團，或直接告知僧尼。

18、在家眾不得與出家眾結拜為父母、兄弟、姊妹，這是佛陀戒律不允許禁止的非法行為。

19、在家眾不得與出家眾同榻而卧。

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