人為什麼這麼悲慘？

人為什麼這麼悲慘？

文邵旭峰

無論是東方人還是西方人，都是悲慘的。他們自己知道。

他們拿錢填充自己也把錢當目的，拿錢體現人生的意義，即使他們從內心最深處也知道錢不是真正的自己，至少不是全部自己，但真正的自己到底是什麼、自己真正應該有什麼，他們不知道或不願知道。

他們空虛而迷茫。他們忙碌而不安，他們拜金而焦躁。

他們從來沒有如此富裕奢華，也從來沒有如此悲慘！這點通過夜晚如同繁星一樣但冰冷生硬隔閡的霓虹燈就能洞察。

物質不是精神，物質再豐富，也只有通過精神才能轉化為幸福和充實和光明。他們不是，他們被自己的物慾驅使，做物質和金錢的奴隸。

人類從來沒有如此悲慘。

為了拯救悲慘的自己，西方人再次訴諸上帝，這是這些年西方宗教全面復興的根本原因。他們本來在文藝復興和宗教改革之後釋放了自我，但隨著工業革命開始，物慾逐漸主宰了他們······

現在他們又重新返回神的翼下，以圖得到溫暖，以圖填充空虛，以圖克服迷茫，以圖安寧幸福。悲況確實有所緩解，但神終究不是自我，至少不是完全的的自我，即使把自我全部交給神——其實只是自我設置、諸多自我共認的一個完美對象······

而東方人，還是完全被物慾主宰，完全被金錢和物質奴役，他們是在改革開放之後越來越這樣的。

他們喪失了敬畏和原則和底線，人道衰微——他們稱之為私德和公德，現在的情況是，傳統私德被掃除殆盡，市場經濟生活之公德也完全沒有形成——單憑這點就能判斷他們還沒有建立公平競爭自由流通的市場經濟更沒有融入這樣的生活，不過他們把市場經濟求財這一點發揮到淋漓盡致，金錢成了他們的最高追求和原則和底線，除過家人幾乎是全部，信任沒有、感恩沒有，遑論高遠的眼界？

只有錢，只為錢，無所不用其極······

他們比西方人還要悲慘。

他們祖上曾經塑造了完美的自我，並拿人最本真的東西填充——那是以孝忠悌信為核心的仁愛還有明其道不計其功正其義不謀其利的高境，但在改革開放前被徹底掃蕩，連同其他傳統，都被清除。其實比如過去的禮儀制度制度那些不再執行擱置就行，至少後人可以回顧。但顯然大家幾乎都以有這樣的傳統為恥，要完全斬斷與自己的聯繫，並完全掃蕩，個個要標榜完全的新生。

於是到改革開放開始的時候，什麼敬畏、什麼人道、什麼人情、什麼高遠之境，基本都沒有了，空空如也。改革開放之後，如此的人們又完全向著錢去，於是今天的人們空虛、焦躁、迷茫、拜金，寄托在冰冷的水泥和鋼鐵世界，或許他們過於焦躁不安，在夜晚點亮無數霓虹，但更讓人覺得冰冷······

追求金錢，本身沒有錯誤，但為什麼要毀掉包含敬畏、底線、原則、人道的一切傳統呢？

是最後造反成功的統治者覺得歷代造反者都是利用大眾的明辨和感恩、信任這些人道凝聚人心力量的？為了不再被造反，所以全部要毀掉？

還是最近一次造反的窮人對土地、對權力、對知識這些自己和家族一直沒有於是痛恨且深愛著的東西的畸形報復？從而虐待地主、官員、知識分子，摧毀他們認為保護這些的傳統，和其中的人道？只要是傳統，他們似乎都無比仇恨。他們要毀掉舊世界、建立新世界！

但後來發現，他們不拒絕財富更不拒絕權力，相反是變態的愛，對於知識，他們倒覺得無關緊要，最重要的，只是金錢和權力，「擁有知識」也完全是這個目的，沒有，就想辦法披一件知識的外衣、鍍上知識的金身。面對金錢和權力，他們很直接。

這是改革開放以後，畸形追求金錢權力，無所不用其極。

就是所謂的新世界和新人？沒有信任、沒有感恩關愛、沒有人道原則，更沒有充實高遠的自我。他們就這樣空虛、焦躁、迷茫、拜金、冷漠地活著，全是錢權，一切也為了錢權，得到權力也是為了金錢。

即便從純粹賺錢的角度來講，他們大多數不想沉心靜氣腳踏實地強化自我更不想吃苦和執著，整天幻想天上掉餡餅，就差明搶了，他們是被少數那些賺錢的人感染的，那些人賺錢不靠能力靠權錢關係，很多自強但距離權錢關係過遠的人還是賺不了錢，都覺得自強和吃苦和執著沒用，是個笑話，於是大家都等著天上的餡餅或準備劍走偏鋒——說白了就是歪門邪道。

他們太悲慘了，社會也沒有動力更沒有崇高和遠望，長此以往，人和社會都會湮滅。

相對於西方和其他宗教世界，人們還有另外的虛構的寄託可言，但是東方，連這個都沒有。

人想要不再悲慘，唯有不再做物慾和權錢的奴隸，唯有重構充實崇高遼遠的自我世界，要實現這個，先要讓人腳踏實地起來，腳踏實地奮鬥、腳踏實地生活，然後所謂敬畏、所謂原則、所謂人道，才會有醞釀形成的基礎與土壤。

而要讓人腳踏實地，必須構建公平競爭的經濟生活狀態，要實現這個，必須改革，必須破除既得利益集團···

東方人比西方人更需要自我拯救，最不行也如同宗教世界設置另外的拯救者···

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