天道長存，各有因緣：你能做的就是走好腳下的路

適合你的不一定適合別人，

沒有必要去否定別人，

更沒有必要去否定一個法門，

否定一個宗教。

適合自己的，反問自己，

修好了沒有，做到了沒有？

是圖了一個虛名，

還是腳踏實地？

文/陳景展

這個景象古往今來都是這個樣子（資料圖）

空中梨花朝下落，一霎遍地似白鵝。明年一定要收麥，年豐大有家家樂。賣涼粉的不發市，木炭行里笑呵呵。樵夫收腳往回走，佳人學士入暖閣。可憐那些行路人，眼前盼店逩不著。富穿重裘還嫌冷，窮漢低頭把肩縮。家人柴米不受困，少米無柴只踏腳。水底之物還似舊，空中飛禽忍著餓。上天周濟不得齊，有的有來沒的沒。怪道聖人猶有憾，治世大賢人彈駁。

這段內容，是說了一個世間的一個景象，大雪紛飛，可是喜的喜來愁得愁，喜的是明年的豐收了，賣木炭的高興了，那些家人學士富貴之家高興了，不用愁。愁的是那些行路的人，賣涼粉的，家中無米無柴的。祖師說上天周濟不得齊，有的有來沒的沒。說這個景象古往今來都是這個樣子，就是聖人看見這個景象也覺得有所缺憾。也總想著什麼時候能夠天下一樣，可是能一樣嗎？每個人的造化不同，老天是公平的，但人心是有差異的，自己種的因不同，得的果就不同。

「戒」是在端正人心（資料圖）

釋曰明心能見性，見性個個似賢聖。不能見性因何故，利己損人心太重。淳樸天理都昧死，人無天理難見性。地獄人多天堂少，因此不能成賢聖。儒釋道教都分明，異教別傳數不清。各家都說各家是，都說他教理上通。生來落草都一樣，後來衣巾變教名。要依我的拙見識，若不修心俱不通。修心遲早成正果，若要不修不超升。

端正心態

這段文字最後重點就是後面的四句，要依我的拙見識，若不修心倶不通。三豐祖師爺也說相同的話，天下並沒有儒釋道三教之別，只有正邪二教，能從心性上下功夫的，以脫離生死為目的的，能引渡迷津的都是正教。法亦沒有高低貴賤，只要抓住這個中心，能使人解脫的，不離根宗的都是正法。

倘若離了這個真宗，就算是正教，聖人所創，你把它解偏了，學偏了，那也是邪教，最後不能讓你脫離苦海。因為沒在心上下工夫，你的心偏了，心不正了。所以一切一切修心為本，端正自己。這也是為什麼一定要從戒律入手的原因，戒就是在端正這顆人心的。心都不正了，那能怎樣呢？能修出個什麼花什麼果呢？那都是空談。搞不好還要把自己害了。

把心端正了，戒行堅固了，有了這個基礎了，上面添磚加瓦，蓋什麼都是好的。所以祖師在這裡也是強調，不要區分儒釋道，都是教人的，都是勸人的，都是讓人改過錯的，存的都是天理，都是自然，都是本真。明心見性，見的是你自己的本來面目，不是見的一個外在的神佛讓你去朝拜。返璞歸真，後天返先天，顯的是先天五行不到、父母未生的那個真我，都是一樣的。聖賢、君子通的也是天地之理，沒有區分的。

生來落草都一樣，後來衣巾變教名。孩子生下來你說他哪個是佛，哪個是道，哪個是信這個的，哪個是信那個的，都是爸媽的孩子，生出來都是一樣的，只是因緣不同，根基不同。往修行方向走的時候，只是依據的工具橋樑不同，但是到達的地方就是每個人的自性，這是一致的。這個自性就是天道。

上山的路不是只有一條（資料圖）

腳踏實地

把私慾除盡，存的那個天理，是一致的。把人和人之間不同的那個地方剪掉去掉，剩下的就是你要修的東西，你要守的東西。這一點尤其是在當下，各個宗教宣傳的都比較多，切莫在這個地方去執著去分辨，但凡能有助於修行的都要虛心領教，都要去學，都要去尊敬。

上山的路不是只有一條，條條大路通羅馬，從南從北坐索道還是走台階，都能成道。切莫以為只有自己能成道，不見得的。一個教裡面也有諸多法門，你能說哪個法門高，哪個法門低，哪個教派高哪個教派低？只要是聖人創的，都是真東西。只差的是每個人要去做，要問的是我做好了沒有？我信這個是這個方法適合我，別人信那個是那個方法適合別人。適合你的不一定適合別人，沒有必要去否定別人，更沒有必要去否定一個法門，沒有必要否定一個宗教，適合自己的，自己反問自己，修好了沒有，做到了沒有？是圖了一個虛名，還是腳踏實地？

倘若能夠依照一個法門一門心思認定，把它走穿走透走破，到那個時候萬人敬仰，你再來開宗立派，再來引渡迷津。在此之前都是修行人，低著腦袋埋著頭，俯著身子看著腳，把腳下的事做好，多做少說。說的多就假了，多言數窮，不如守中。（編輯：若木）

聲明

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