修鍊中的四大關鍵竅穴

（一）陰蹺（爐）：

陰蹺一竅，其位置在前陰和後陰( 肛門) 之間的會陰穴之內上方，在會陰穴的深層處，是人體內環境修持階段的丹爐設立之地。它的顯態生理解剖位置實際是指前列腺體，並非皮膚淺表部位，如不明此而妄守淺層，易招致「底漏」之患。此竅為先天大道之根，一氣之祖。此竅又稱為鐵壁關，在有為狀態下無法開啟，只有在元神主事的無為功境時才易於打開。此處在修真生理組織學中，與玄元組織結構經絡、八脈的主支相聯接，此處一動、八脈皆通。此處又稱為下玄關，一旦開啟便稱下玄竅，此竅雖然位置在會陰穴內上方，但是上經中脈而通泥丸，或經督脈、任脈通達泥丸。下經腎經而透湧泉。丹經書中的桃泉、虛無穴、復命關、死生根等名稱，都是此竅的異名。傳統丹法的修持，將此竅列為秘竅，前列腺體形如板栗狀，其下稍前方是精液和尿道匯合的三叉路口，房事或遺漏時，精液一旦衝過此各為陽關的三叉路口，則全身疲倦，四肢酸軟，此乃元精泄漏的必然現象，能封固此竅，無為先天的慧劍插在三江口或用其它有為方法臨爐封閉此竅，則可令元精不泄，元氣不漏逆煉為丹。此竅與現代生理解剖學頗為吻合，前列腺所分泌的激素稱為前列腺素，是一種青春激素，功用極為廣泛，對維持生命機體的平衡狀態舉足輕重，它所分泌的液體與精蟲混合稱之為精液，是順行生人的物質基礎。老年人此腺體大都萎縮或者肥大性改變，必須將其重新激活恢復生機。修真者的丹功以元精為基本藥材，元精的內萌升華就在於此地的開啟，此竅是爐，此竅是產葯的基地，掌握此竅，則明丹爐所在，葯源所出。此地乃生葯的秘竅，青春活力萌動之處，產生元精攝取元精的源頭，補虧損堵漏泄的機樞。丹道中的內葯、外葯、小葯、大葯可以說都源於此地，產葯川源處之秘，主要是了解和掌握此竅。張紫陽宗師的八脈經，評論此竅云：「八脈者，先天大道之根，一氣之祖，采之唯在陰蹺為先，此脈才動，諸脈皆通，次督、任、中三脈，總為經脈造化之源。」這段話中的一個「采」和「先」實際泄盡了此竅的全部天機，唯人不識或曲解為後天有為有作之法而生出旁門之法。陰蹺是以前列腺這一位置為體，作為丹爐，以生精採藥為妙用，封住濁精之泄漏，攝取先天元精為丹材。此竅在築基階段的作用是生精補虧損；在煉精化氣階段的作用是採取丹藥收取元精。精之區分有清濁，濁精之提煉，因先天後天混溶、只宜作還精補腦之用，其提取方法以捉、貼、閉、吸四字訣這一有為方法為總樞。先天元精（清），純為先天，非有為之作用，機至其竅自開，一股陽和真氣自然循中脈上升、下降於前列腺和臍後神氣穴之間，稍一著意，其竅自閉。元精的產生髮動，其樞機是胎息，在胎息中出真息則鐵門自開，元精自然升降於內天地之間。在丹法中，此竅在內葯外葯會合而成大葯之後，精化盡凈，其作用就基本完成而消失其隱態修真生理功能作用。陰蹺一竅的把握，是在動態之中掌握，隨機而動，不必死守，進火退火，抽添運用，屆需臨爐機動施為。修持時均先以武火烹煉，繼而以無為的文火溫養。所謂武火實指運用意識有為的呼吸方法而言，其目的在於採光採氣於大宇宙之中，納回體內小宇宙中烹煉，補充和激發體內之元精元氣，或用此有為之法勾引起體內元精元氣萌動。再則藉此滌除意識中的雜念，以利身心進入無為入靜定的境界。文火實指不管呼吸，似守非守，知而不守，性體調守的昏昏默默、寂然照之的無為狀態。文火是修真功法中的最主要方法，只有在文火中才能進入先天境地，由靜而定，由定而慧。武火只是一種過渡性方法，基礎性方法，一般不宜過久過重，應靈活掌握，免生弊端。文火與武火之間還有一種火候這就是「溫火」。溫火是指重在意念活動而兼顧呼吸，以意念活動為主的一種修習方法，溫火可以作為學習功法初期的過渡性技術使用。爐中要有火，火的實質是心意，心意又分意念和真意，武火以識神的意念為用，文火以性體的真意為用。這二者之間應注意其辯證關係，臨爐靈活運用。點火就是以意念內觀注視，火必須借風助才猛烈，有氣才燃燒。風就是指呼吸之氣，武火要有風助。文火要有氣，此氣指真氣，最妙者為胎息之氣，純在無為之中獲得。武火實指呼吸隨意念上下出入，吸氣時送入，吹燃爐中之火或到達功法要求之處，文火貴在知而不守，無為而為，在先天自然狀態中生妙。火候抽添之法：火烈則抽，火烈指後天智識太重，意念太過於專註或武火呼吸法未依術數而行持，過量而言。抽即指調整之意。火寒則添，火寒指意念散漫，智識昏沉，進入睡眠，以及雜念蜂起，心猿脫鎖，意馬離栓兩種狀態。添，指再運用武火呼吸方法，驅除陰魔睡意，以及烹除雜念，重鎖心猿，再拴意馬。使意不散亂，神不外馳。一有動機（雜念），就運用武火退此陰符，雜念一除，仍用文火靜養默照。此乃掌握火候之秘訣。吾介紹的採光聚氣法( 聚靈法) ，對掌握火候要求較高，要靈活掌握，掌握妥當可避免頭昏、過熱等現象發生，老年人和高血壓病史者尤應注意火候調控，一般以溫火技術為主或者先配合修持添油接命法，「風」遞穴而進，逐步將武火深入，過渡到武火一吸走完全程較為妥當。

（二）丹田（鼎）：

丹田有上中下的區別，修真先從基礎開始掌握，這裡所論乃下丹田。又稱為正丹田。下丹田的部位各派學說不一，部位略有差異、但不出下腹部範圍。實質上，下丹田的座標所在是臍後約一寸三分處，臍與命門聯線上，前三後七之地，也是此線與百會和會陰連線的交結點處。正如丹經所云：「前對臍輪後對腎，中間有個黃金鼎。」《脈望》亦云「丹田在臍下一寸三分處，蓋仰面而取之也。」這一介紹則準確無誤，但是，為什麼近代很多學者解釋不一呢？這是因為大多數人都沒有從事「煉外丹」的實踐活動，不明內丹理論即外丹理論的體內化移，所以解說不清。山人現簡單介紹一下傳統方法中，升汞（輕粉）的提煉過程，大家就很容易明白這其中的道理了。輕粉的提煉是以水銀為母材，將水銀注入坩鍋之中，坩鍋口復蓋一個底部粗糙的陶碗，再將四周用泥封固，然後在坩鍋下以武火( 大火) 、文火( 小火) 反覆烹煉，火候掌握適當，則坩鍋內的水銀就會充分升華。精華全都凝結於復蓋在坩鍋口上的陶碗底部，結成霜狀物此乃輕粉，可作為藥物用於治療疾病等。將其喻為人體，則會陰內的前列腺為爐，恥骨平面以上的一片小腹區域為坩鍋，因為人體腹部側面觀為半園形，所以形似半邊鍋狀，丹經云：「半邊鍋里煮江山」，即指此意。臍後一寸三分處的神氣穴，就正相當於復蓋在坩鍋上的陶碗之內頂底部，鼎者，頂也。這個字的偕音何其玄妙! 若無師指恐怕終生難悟其真意。( 圖5 —1)此處乃精氣神精華凝結之所在，下丹田的秘密就在於此，一舉此例，其理自明，不必輕信人言矣。丹田這一名稱，一方面是因為臍腹腰圓周走向之帶脈，在字形上構成田字之外廓，而中脈與臍和命門之連線構成十字，其狀似田字，故名為田。此處乃結丹之地，所以稱之為丹田。丹田又名神氣穴，神為性寶，氣為命根。它的前面是臍輪，人之有臍，如天之北辰，故名天樞，又名神闕。臍通五臟，修持到一層次，臍就是性體往來出入的門戶之一，臍亦可稱為神門。它的後面正對命門，腰部之命門實乃人身了命的關鍵所在，人身最薄弱之處也在於此地，其中有的關竅穴道極不易修通，此地乃了命之門戶，故稱之為命門。內煉之時，神藏於丹田之中，性命相抱，命以涵乎性，性以御乎命，前連後貫。精養靈根氣養神，此真之外更無真。符圖學中云：畫圖不知竅，惹得陰神笑。」此竅實指此丹田一竅也。丹法中築基在此，得葯在此，結丹在此，育神在此，培嬰在此，此竅實乃修真人的最大秘密關竅也，不可不知，不可不識。《悟真篇》云：咽津納氣是人行，有藥方能造化生，鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。這裡所說的葯，就是指陰蹺關這一鐵門打開時自然上升的元精之氣，真種子就是性體，鐺就是指坩鍋。修鍊的初級階段，鍋內難有真葯，所以運用外采之光氣和金津玉液代之，藉此步驟勾引出真葯。吾將介紹的採光聚氣（聚靈法）等武火烹煉方法施用中，必然腎氣心液上升化為津液於口中，依法咽入，滴注於鐺中，以作藥物而培煉，則無空鐺煮壞之憂。此亦為玉液還丹基礎之法。

（三）玄關秘竅：

玄關一竅，眾說紛紜，莫衷一是，其解說大都偏執於體和位置，這是錯誤的。玄關其實並無定處,玄者杳冥之象，非肉眼可見，乃是通玄之處，關者，未開為關，既開則為竅。修鍊的高層次，處處是玄竅，千手觀音就是此例。玄關一竅，無體而有用，丹經云：「此竅非心非腎，非口非鼻也，非丹田也，非泥丸也，夫此一竅亦無邊傍，更無內外，乃神氣之根，虛無之谷，應在本身中求之，不可求於它也，所以無體可尋，尋則著相。」 玄關之地，以識神去找是找不著的，它是在恍恍惚惚杳杳冥冥之中，自然發動開啟而顯現的，古代丹經千比萬喻未曾明說，吾今開示之。玄關一竅，由玄關變為玄竅是有檢驗指標的，一種就是氣現，一種就是光現，顯現的先決條件是在無為狀態中，恍惚杳冥之中，某處忽然開啟，衝出真氣或者呈現色彩光明，那麼此處即玄竅，把握其妙，即能通玄。丹功特別重視下玄關的顯現，因為這是產葯的重要徵象，所以丹經中論述較多，近代許多人偏執於此而解釋，這是種偏見。關於下玄關一竅，南宗二祖石杏林講得比較直接。其詩云：一孔玄關竅，三關要路頭， 忽然輕運動，神水自然流。 下玄關竅的出現是伴隨活子時而出現的，開啟時必有陽舉，所以明代李虛庵詩云：一陽初動即玄關，不必生疑不必難，正好臨爐依口訣，自然有路透泥丸。一陽初動的正意並非陽舉，而是陰蹺初開之意。總而言之，玄關一竅的顯現，氣現是修命的重要物質基礎，光現是修性的重要物質基礎。玄關一竅的展現必需很好地把握和運用，才能進入性命雙修的妙境。

（四）上丹田：

上丹田位於兩眉之間的顱腦之內，相當於天目穴後約一寸三分處。天目穴現代人強釋為祖竅或者直稱為玄竅，將後天與先天混同一起而論，不似先輩們那樣謹慎，頗有牽強附會之意。丹法中將天目穴至泥丸的區域分為三部分，分別為明堂,洞房和泥丸。上丹田即指明堂、洞房這一區域，這一部分的腦組織正好是大腦額葉區，現代醫學尚未揭開此區域大腦皮層的生理功能，大腦深層的功能就更不知曉了。對於修真者來說，此區域的修真生理學組織功能是明確的，其玄妙無窮。五眼功能的開發全彙集於大腦額葉區四周，古稱此地為玄宮，如果大葯落於此處，則稱為玄宮丹。（附註：大葯落於神氣穴名為九宮丹，大葯落於掌心的就稱為掌心丹，張三丰宗師的大葯落於陰蹺，稱之為九陰丹）。人的頭部為百陽之會，俗稱六陽魁首，全身的陽經均彙集於頭部，尤其是額部可稱為陽中之陽，人體最不畏寒處為額部，最畏寒處為臍部，此兩部位的陰陽特性可以說是涇渭分明。由於額區陽氣凝集，所以此處最易見光，玄關一竅也較容易開啟。所以丹法中很多門派將此處作為修持的重要門徑。腦為神腑，此處也是五氣朝元彙集之地，五色彩光最易在此翕聚，性光較易顯現。由性入命的修持功法大都在此見光，打開此玄關一竅，然後迴光返照於內，「太陽栽在明月中」。收歸氣穴凝聚培生性體或擊開鐵門採藥煉丹，實現性命雙修的功程。我國古代前輩們多用「目前」，「眼前」來暗示此玄竅的性光，如呂祖云：目前咫尺長生路，多少愚人不醒悟。」陳泥丸祖云：「終日相隨在目前。」修真者若能識此得此，就可從見性入手，必能盡性以至了命。吾介紹的聚靈之法，就是以上丹田為倉庫，凝集大宇宙和自身小宇宙的質元靈性光氣。補充與激發相結合，促進性光的產生，玄關一竅的開啟，是由性入命的上乘修習之法。以上僅就丹功和技法中重要的四個秘竅介紹給大家，明此四秘竅的部位、功能對修真具有極其重要的指導作用，必須很好地掌握並在修持中加以運用。

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