曾熙論書：

曾農髯集瘞鶴銘聯

游天戲海室雅言

朱大可撰

遊天戲海室者，我師曾農髯（1861-1930）先生之寓齋也。不敏自辛酉（1921年）歲，以詩文執贄門下。休沐之日,輒複過從，載酒問字,竊比侯生之於玄亭焉。凡師有所提命：或論理，或論文，或論書畫，歸輒筆於簡端，以爲鑽仰之助。乃者天不憗遺，哲人其萎，開篋檢視，曷勝泫然。用特將其論書者各條，隨筆錄出，付之鑽報。若夫詮次，請俟異日。

可問：「學書之次第如何？」

師曰：「學書當先篆，次分，次真，又次行。蓋以篆筆作分，則分古；以分筆作真，則真雅；以真筆作行，則行勁。物有本末，此之謂也。」

師曰：「求篆必於金，求分必於石。」

可註：金者，鍾鼎彝斝之類；石者，碑版磚瓦之類。

師曰：「兩周文字，各國不同。結體運筆，亦複大異。大抵雍容肅穆者，魯也。俊傑廉捍者，齊也；凝重篤實者，晉也；雄橫恣肆者，楚也。察其文體，兼可覘其國俗，多看多寫，望而知之。」

可問：「隸分之別，說者紛如，敢請一言，以祛所惑。」

師曰：「改易篆體，歸於整齊者，隸也。依據隸書，加以波磔者，分也。隸書多存於碑額。分書多存於碑文。以此求之，自能瞭然。」

可註：「隸書者，秦程邈簡約小篆，取便徒篆，故名。分書者，一曰八分，八之爲言，背也。波磔之勢，分背顯然也。自蔡文姬誤以八分爲割篆字之八分，歐陽公複誤以隸書爲即古之真書，自是聚訟紛紜，至清翁覃溪而猶未已。得師一言，昭若發蒙矣。

師曰：「分書以蔡中郎爲集大成，《夏承》碑雖無中郎姓名，後人或懷疑之。實則筆勢洞達，非中郎不能爲也。」

可問：「中郎所書，有《三體石經》，筆勢與夏承不類，何也？」

師曰：「《石經》爲應制之作，《夏承》爲得意之書。杜甫，韓愈，亦有早期詩，何以與北征南山絕不相似耶！？」

師曰：「今人惑於包安吳之說，初學作書，即臨魏碑，不知魏碑筆力沈著，多從古篆分隸得來，不與此中下一番功夫，無怪其字字臥與紙上也。」

可註：師授及門諸子學書，先習《毛公鼎》或《散氏盤》，次習《石門頌》，務使筆意堅蒼，力透紙背，然後縱之臨摹魏碑。即不敏亦嘗臨《毛公鼎》，《石門頌》各數十通，從師教也。 師曰：「真書始見鐘太傅，然《宣示》，《丙舍》等帖，翻刻失真，惟《戎輅表》（按：即《賀捷表》）尚存遺意，習鍾書者，宜於《澄清堂帖》求之。」

師曰：「今人每以真書之草率者，謂之行書，恐屬非是。試繙閣帖中鐘王書法，每作一字，非真即草。何曾有不真不草，點劃狼籍之字。故余謂行書，當指真草相雜之一行而言，非指半真半草之一字而言。半真半草之字，作俑於唐人，晉人無是也。

可註：此說甚創，然亦甚確。右軍《蘭亭序》，行書之權輿也。.然尋其點劃，秩然分明，此豈後世之落紙雲煙者，所能借為口實者哉!

可問：「魏碑新舊出土者，無慮數千百種，其大別如何？」

師曰：「文章可分陰柔陽剛二大類，碑版亦然。魏碑之中，《刁遵》、《崔敬邕》 、《張黑女》、《高貞》、《敬顯儁》等，得陰柔之美者也；《鄭文公》、《張猛龍》、《馬鳴寺 》、《嵩高靈廟》等，得陽剛之美者也；《龍門二十品》，陽剛居十之七八，陰柔居十之二三。學者各擇其天資學力之所近習之可也。」

可註：近代作魏碑體者，以師及清道人為二大派：道人折旋中矩，所謂剛克；師周旋中規，所謂柔克。包安吳、康南海輩，紛紛品評，不如師以二言盡之矣。

可問：「魏碑神品，當推何種？」

師曰：「魏碑佳者，不過熟在人口之十餘種。近日新出土者，多屬碑估偽造。以其語氣筆勢，不越舊者外也。吾輩果能就其一兩種，臨摹有得，已足名家。非如賣菜佣多多求益也。」

可問：「《瘞鶴銘》果出何人手筆？」

師曰：「逸少也。此余寫《黃庭經》得之。 蓋取《瘞鶴銘》與《黃庭經》合觀，體制雖殊，神理不爽，從來諸家好以考據論碑版，而不知以書法論碑版，此其所以惝恍迷離，不可究詰也。」

師曰：「何蝯叟雖以顏體得名，然其結體，實出《張黑女》。試觀何書，往往上半大與下半，與顏書適得其反，此實得諸《張黑女》者。特常人見其點畫，一本顏書，遂謂蝯叟專學魯公耳。」

可註：有正書局影印之《黑女志》，即蝯叟舊藏，跋中自稱舟車往來，無一日不在行篋 。可以知其觀摩之勤。此蝯叟之善學《黑女》，亦蝯叟之善學魯公也。

師曰：「真行以太傅、右軍為兩大派，然太傅一派，惟王僧虔能得真髓；右軍則法乳綿延，極乎唐代之歐虞褚薛，而猶未已。直至顏魯公出，始以隸分之用筆，參以篆籀之結體，雄強茂密，卓然特立，後來蘇黃米蔡，殆無一人不祧右軍而祖魯公。斯亦書家一人傑矣。」

可註：可嘗以詩文喻書，謂歐、虞、褚、薛,晉臨唐帖,此書家之王、楊、盧、駱、沈、宋、燕、許也，魯公獨往獨來,真力彌滿,可以開今,可以復古,此書家之少陵、昌黎也，師聞而亟許之,貽書有吾道一以貫之之語,實則亦剽自師說也。師雖力尊晉魏,然亦不薄唐宋。嘗曰：「虞永興、歐陽率更,並出右軍,虞得其和,歐得其清。」又曰：「虞書為右軍以後一人。」又曰：「歐陽方楷，多從隋筆得來，《化度寺》尤為平矜釋躁之作。」又曰：「顏魯公筆筆中鋒，直接漢分，其下筆時，何嘗有太傅右軍，在其目中？其推尊唐人，亦不下於北魏諸家。異乎包安吳、康南海之一味尊魏卑唐者矣。」 可問：「習草書者，其道如何？」

師曰：「草書有章草狂草之分。狂草自右軍大令以來，習者頗多。然非軟媚如鄉原，即險怪如符籙。不如章草源出分書，多存古意，且習此者，尚不多見也。」又曰：「習章草者，宜自明人宋仲溫入手。仲溫遺迹，往往見於碑帖跋尾，可檢臨也。」

師嘗品評清代書家劉石庵曰：「陶鑄蘇董，雍容華貴，惜於碑學未有所窺。」評翁覃溪曰：「率更不背不叛之臣,小真書頗有可觀,方寸以外,即竭蹶矣。」評鄧完白曰：「筆力毫橫,古今無兩。然有子路行行之氣，包安吳尊之太過,無怪後人反唇相稽也。」評錢南園曰：「堅剛之氣，突過魯公，其效歐效褚諸帖，破觚為圓，不失清勁。非翁覃溪所能及也。」評何蝯叟曰：「存閑雅於恣肆之中，發生新於甜熟之外，清代書家，自推巨擘。」又曰：「蝯叟各體，分第一，篆次之，真行又次之。今人寶其真行，所謂識碔砆也。」評翁瓶庵云：「謹嚴不如錢南園，精深不如何蝯叟，而寬博過之。」又曰：「清代書家，南園龍頭，蝯叟豹肚，瓶庵鳳尾。」評金冬心，鄭板橋曰：「不可無一，不可有二。」

師又品評近代書家曰：「沈寐叟讀碑多，寫字少，讀碑多，故能古，寫字少，故能生。古與生合，妙絕時流矣。」又曰：：「近人真能寫字者，惟鄭蘇戡。筆筆皆如龍跳虎卧。他人不免描頭畫角。」又曰：「吳缶廬實從鄧完白得筆，然牝牡相生，顧盼多姿，蒼勁中姿媚躍出，此老得之。」又曰：「李梅庵學書最勤，書中甘苦，知之最深。其一波三折。皆從頓挫提轉中來。所謂行乎不得不行，止乎不得不止。海上後生，學之不得，徒得其犬牙相錯之狀。不知者或咎梅庵作俑，此真梅庵之罪人也。」又曰：「近代古篆，自推梅庵首屈一指。若夫分隸 ，則老夫亦有一日之長。」

可問：「可習《樂毅論》期年，習《曹蛾碑》八月，而卒不進，敢問何也？」

師曰：「臨小真書，不易精進，以其運指而不運腕也。必取各碑方寸之字，拓之至數倍之大，筆酣墨飽，揮灑淋漓，然後腕不懸而自空，力不使而自出矣。」 可用其言,對臨《張黑女》匝月,攜以呈師,師大許之。

可問：「可舊臨龍門諸品，點畫使轉，纖毫不爽，然而神理，終覺不類，願問其故？」

師曰:「此所謂優孟衣冠,得其貌而末得其神也。大凡臨書者，始則得其貌，次則得其神，終則遺其貌而取其神。得其貌者，敏者十日，鈍者期月，便可收效。得其神者，頗難言之，蓋有畢世學之而弗得者矣。若夫遺貌取神，此非卓然自成一家者，不足語此，自唐宋以來，不數數觀也。」又曰：「臨書貴得神，神如何得？出力而已。力如何出？多習而已。」又曰：「習書如習拳，初習拳者，不足碎瓦礫，習之既久，可以捶磐石，書道亦然。王右軍入木三分，此真書家之鐵腕也。」 可問:「學書者宜篤守一家，抑宜博取諸碑？」

師曰：「篤守一家，以深其力，博取諸碑，以廣其趣，二者皆不可偏廢。知篤守而不知博取,必失之滯，知博取而不知篤守,必失之浮。如子之論詩，雖主昌黎，然唐之李杜、宋之蘇黃，亦何嘗不常諷誦及之。記曰：『博我以文，約我以禮。』書雖小道，事側同也。」

師曰：「凡作書者，宜先讀書。如能讀破萬卷書，雖不孳孳臨池學書，而書自能清雅絕俗。古今書家，自中郎、太傅、右軍父子以來，何一不是績學之人。清代袁子才，自謙不工書法，然其行書，包安吳列入逸品；其他顧亭林、王漁洋輩，或以學術稱，或以詩文著，而其書法，無不可觀，所謂腹有詩書氣自華也。若胸無點墨，強顏作書，如夫己氏者，識者終羞稱之。」

可註：甲子歲得師貽書,有曰:吾弟經史夙有根柢,詩文尤所精能,作書作畫,不過寫其胸臆間所蘊蓄者而已。此中消息,願與弟共參之云云。惜可頻年奔走衣食,畫固未嘗問津,書亦一曝十寒,殊負吾師期望之殷.涉筆至此,悲慚曷已。

師嘗垂詢學詩次第。可謹對曰:「溯之風騷,以探其源,本之漢魏,以樹其骨,揚之六朝,以增其華,極之三唐，以立其法,肆之兩宋,以窮其變,旁及元明清代諸家,以究其委,如是而已。」

師曰：「善哉夫！推言之，學書之道，亦猶是爾。三代鼎彞 ，古樸奇奧，此三百篇，離騷也。兩漢碑誌，雄強茂密，此十九首古樂府也。六朝志銘，遒麗精能，此三張二陸陶謝顏鮑也。唐碑謹嚴，宋帖豪放，近人恢奇恣肆，變態百出，此李、杜、韓、白、蘇、黃、范、陸，以及湘綺、白香、散原、海藏也。學詩者，必先知其源流，推其條理，然後可以集大成。學書者何獨不然。」

可註：師受業鄧彌之先生，而又嘗及湘綺之門，故論詩文，輒舉二家。

師曰：「太傅勢衡，右軍筆縱，此右軍之善學太傅也。右軍內含，大令外拓，此大令之善學右軍也。歐、虞以來，遂無能知此意者已。

可註：勢衡者，其字多橢；筆縱者，其字多長；內含者，其字多斂；外拓者，其字多放。歐、虞而下，多師右軍，所謂『世人皆學蘭亭面，欲換凡骨無金丹』也。

師曰：「詩文書畫，皆有風會。南朝俊朗，北魏雄強，唐人謹飭 ，宋人疎放，元明流利，清人拘檢。能卓然自拔於眾流者，我見亦罕矣。」

師曰：「書家往往有得力之處，而未嘗舉以告人者。如沈寐叟得力於黃石齋，吳缶廬行書得力於王覺斯，康南海得力於陳希夷， 鄭蘇戡得力於蔡元長。雖錯綜變化，不主故常，然明眼人自能辨之。」

曾熙書石門銘

可曰：「我師得力處，其在宋仲溫，倪元璐乎？」師笑而不答。

師曰：「李梅庵各體，山谷第一，惜乎海內無人知之。」又曰「梅庵歐書工力甚深，魏碑結體，往往參之。」

可問：「執筆之法如何？」

師曰：「執筆如執弓，古人之教射，身必正，臂必平，稍有欹側， 夏楚隨之。然而胡人之習射，反正偃仰，無不命中。執弓者求其中，執筆者求其工。包安吳、康南海之議論，可弗問也。」

師曰：「古無羊毫，蒙恬制兔穎，右軍用鼠須，皆紫毫也。至宋人始用羊毫，又二爨碑，遠在西南，觀其用筆，當是雞毫」。 又曰：「硬紙用軟筆，軟紙用硬筆，庶得剛柔相濟之妙。」

師曰：「筆與紙墨，近日所制者，均不能如往昔之佳。而日本國所出之筆，豎直耐用，其紙尤緻密可喜，此亦吾國考工之一憾也。」

可註：師嘗以日本筆兩枝相餉，雲囑日本筆工特製者。試之果能萬毫著力，什襲藏之，忽忽十藏。今師亡矣，睹物懷人，不敢遽興中書君今不中書之嘆也！

髯師遺著，除詩文外，以碑誌題跋為多，大抵隨筆漫書，不甚留稿。不佞現擬廣為搜輯，庶與翁覃溪、何蝯叟諸家，並垂不朽。諸大鑑藏家，如有髯師碑誌考訂、書件跋語，不論長短，如荷抄錄寄示（本報社收轉），俾得彙集成書，則拜嘉高誼，寧有涯涘哉！大可附啟。

《曾農髯先生小傳》：「曾先生名熙，字子緝，一字士元，號農髯，湖南衡陽人。少孤，事母以孝聞。少游武岡鄧彌之先生門，稱高弟。光緒甲午科成進士，特旨授兵部主事。遭拳匪（舊時對義和團之誣稱）之亂，先生負母問道走天津，三日狂行數百里，踵趾皆穿。自是絕意進取，奉母居長沙，日以作書自娛。會巡撫陳寶箴創辦新學，檄先生與熊希齡、譚延闓各署監督，而先生任事尤久，衡湘子弟強半皆先生門下士也。國變後，杜門不出。已而李梅庵易名清道人，鬻書海上，頗享盛名。有乞書者，梅庵輒蹙額曰：『吾書何足道，吾友曾子緝，斯當代蔡中郎耳。』乃貽書招之，先生亦欣然報可。自是海上談書者有南北二派，北派以梅庵為宗，自《鄭文公》、二爨，以上窺鐘鼎古籀；南派以先生為魁，自《瘞鶴銘》、《張黑女》，以力追中郎、太傅，唐宋而下不足道也。先生於兩漢六朝碑版無不臨摩，而尤得力於《夏承》，嘗以臨本影印示人，見者靡不嘆為伯喈復生。間作山水，意境在八大、清湘之間，蓋其身世有相似者。平生與梅庵交最契，梅庵歿後，先生為經紀其喪，葬之南京牛首山下，每歲僕僕滬寧道，憑弔遺阡，欷歔流涕若不自勝，其篤於故誼如此。先生今年逾七十，須髯飄拂，望之如神仙中人。海上後生載酒問字者，不下數十人，而張善孖、季爰、江萬平、一平、百平、朱大可、姚雲江其尤著者雲。」

曾熙（1861-1930），初字嗣元，更字子緝、季子，號俟園，晚號農髯，出生於衡陽縣石市鄉石獅村，逝世於上海，歸葬于衡陽縣石市鄉峴塘村。清光緒十六年（1890）中舉人，湖南巡撫推薦他到兵部供職。1894年入劉坤一幕，赴山海關防禦日本侵略，戰敗後卸職到京。光緒二十八年（1902）殿試中進士，升任兵部主事，旋又兼任提學使、弼德院顧問。三十一年返湘，先後主講衡陽石鼓書院、漢壽龍池書院，創辦湖南南路優級師範學堂（今衡陽師範學院），兼任衡清師範學堂（今衡南一中）監督。宣統元年（1909）擔任湖南咨議局議員、副議長，並任湖南教育學會會長，參與君主立憲活動。書法造詣極深，康有為將他的八分書與何紹基並提，沈曾植、陳三立、譚延闓、胡光煒、馬宗霍等書法名家均有很高評價。晚年兼學繪畫，倡「書畫同源」之說。辛亥革命後在湖南家鄉閑居，後受李瑞清之邀赴滬鬻字畫，授門徒為生。在書畫界名聲顯赫，與李瑞清有「南曾北李」之譽，與吳昌碩、李瑞清、黃賓虹並稱「海上四妖」，與李瑞清、沈曾植、吳昌碩並稱「民初四家」。張大千、謝彬、康和聲、蕭遷、馬宗霍皆出其門下。1929年全國第一屆美展和第四、第五屆中日繪畫聯合展，他均有精品展出。三十年代，他的一幅墨梅被推選參加柏林中國名人畫展，劉海粟後來把它編入了《中國名畫輯》。著述有《左氏問難》十卷、《春秋大事表》二卷、《歷代帝王年表》二卷、《和陶詩》二卷及《書畫談藝錄》、《詩集》、《文集》各若干卷。

曾熙吳昌碩書畫合壁

曾農髯書法章草第一。

曾熙書習字帖尚古山房出版

曾農髯書法民初風靡海內，追隨者不減於清道人。張善孖、張大千、馬企周、馬宗霍、趙恆惕、朱大可、江一平、江百平、江萬平等拜入門下。

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