維吾爾族大學生自述：維族就必須信伊斯蘭教嗎？

一個不信仰伊斯蘭的維吾爾還是維吾爾嗎

來源：白菜說書會（bookteller） ，作者曼谷是國內某名校歷史專業維吾爾族學生。本文觀點不代表本公號立場，僅供網友研究參考

經常有人說「維吾爾是個全民信仰伊斯蘭的民族，伊斯蘭是維吾爾的信仰，每個維吾爾人自出生起便是穆斯林。」

　　那麼，一個不信仰伊斯蘭的維吾爾還能是真正的維吾爾嗎?

　　自我們出生起，便自動被劃入了穆斯林的陣營，被告知自己穆斯林的身份。於是我們被教育穆斯林該怎麼樣，不該怎麼樣，做什麼死後可以升天堂，犯什麼死後又會入地獄。

　　我們幾乎不會有自由選擇的權利，從出生起我們只能一條道走到黑，生是伊斯蘭的人，死是伊斯蘭的鬼....

　　但稍稍回顧一下維吾爾的歷史，我們可以發現伊斯蘭從來就不是Uyghur人唯一的選擇，在伊斯蘭之前，維吾爾就信仰過薩滿教、祆教(拜火教)、佛教、摩尼教，甚至也有不少人信仰過基督教。

　　以往和不少朋友談起過維吾爾信仰的演變，但發現大部分人對這段歷史半知半解，所以在拋出自己觀點之前，先簡單介紹一下uyghur人有過的這些信仰。

　

　

1.薩滿信仰

　　薩滿教可以看做是圖騰崇拜、祖先崇拜和自然崇拜等一系列的原始信仰的總和。薩滿一詞最早出現在《三朝北盟會編》，「兀室奸滑而有才……國人號為珊蠻。珊蠻者，女真語巫嫗也，以其通變如神。」

　　對於薩滿的詞源，維基百科是這樣解釋的：

　　至於「薩滿」這個詞的來源，學術界眾說紛紜，一部分學者認為「薩滿」來自梵語的sramana 「沙門」，並可能是通過漢語被借入通古斯語言中，而其他學者則認為這個詞是通古斯語族的本土詞，和動詞sa-mbi 「知道」的詞根同源。

　　上面這段大家看著可能比較枯燥，來講幾個在我們生活中仍可見的薩滿習俗：

　　例一：我們都聽過或者說過「yar zimin mini yutsun」(讓大地把我吞了)，這句話大意是讓大地懲罰自己(的過錯)，這句在文學作品中經常出現。

　　那麼，為什麼由大地來懲罰?這句是否意味著，在很早以前大地是我們所敬畏，或者崇拜的對象?

　　例二：在南疆鄉村家裡有人病了，老一輩人喜歡說「bahshi gha uqutup kuyay」(大意是請個巫師);情侶間一方瘋狂的迷戀另一方，也有可能被說「bahshi gha uquti waptu」(大意是被人下蠱了)。

伊斯蘭教是禁止各類巫術的，那麼uyghur人的這些習俗又是從哪兒來的?

　　從我觀察來看，我們生活中薩滿信仰遺留的習俗很多，比如維族人喜歡的is purutux(重大時刻煙熏)、sama usuly(薩瑪舞)、墓地里的樹枝上系彩條等等。薩滿信仰已被維吾爾人摒棄許久，不過薩滿的一些觀念和習俗扔影響著我們生活的方方面面。

　　

2.祆教信仰

　　拜火教也叫拜火教(同時也被稱為瑣羅亞斯德教)，由波斯人瑣羅亞斯德(前628年-前551年)創造。主要教義是二元論，即宇宙現象包括了善與惡兩種元素，善與惡會不斷地鬥爭，最後善將取得勝利。這種宗教崇火，所以被拜占庭人稱為拜火教。

1978年，在烏魯木齊阿拉溝的一座古墓中，出土了一件高方座承獸銅盤。據考證，這件公元前5世紀至公元前1世紀的銅盤，與中亞發現的祆教祭祀聖火的銅盤形狀和用處有很大的相似性。類此的銅盤在伊犁新源縣(天山北)、喀什的塔什庫爾干(天山南)等地都有發現，我覺得這些可以說明祆教信仰在公元前就已經進入了天山南北的廣大區域。蘇聯歷史學家巴托爾德也在他的《突厥史十二講》一書中提到過，祆教在天山南北的廣大區域有著眾多的信徒。

　　那麼，祆教信仰在當代維吾爾人的生活中還能找到嗎?最典型的就是我們每年一度的nowruz(諾魯茲)節了。

　　據我所知，諾魯茲最早的記載出現在公元前2500年左右的波斯文獻中，不過後來祆教在波斯盛行，諾魯茲便有了更多的祆教元素。之後祆教從波斯傳入天山南北且很快被當地人接受，諾魯茲也跟著成了天山南北眾多民族的節日之一。一直到現在維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族每年舉行隆重的慶典，慶祝諾魯茲節。

(其實關於諾魯茲節應該歸為祆教還是薩滿教學術界沒有統一的觀點;從出現記載的年份看確實可以歸為薩滿信仰，但是從慶祝諾魯茲的地區和民族來看，大概範圍與祆教傳播的範圍較為一致，所以我暫時把諾魯茲歸為祆教信仰了。當然不管是屬於薩滿信仰還是祆教信仰，都不源於伊斯蘭的信仰)

　　

3.佛教信仰

　　佛教信仰時期也是維吾爾人多種信仰並存的時代。當時的西域，佛教、祆教、摩尼教(下文會介紹)三教互相鼎力，互相融合，加上全世界各地的文化和宗教不斷湧入，西域文明達到了它的巔峰，也出現了一大批極有名的僧侶(如鳩摩羅什)，他們擔任著佛教的信使，把源自印度的神秘宗教傳到了中原，甚至漂洋過海傳到了日本。而西域的佛教，也被高昌、于闐尊為國教，建立了大量的寺廟、石窟。

4.摩尼教信仰

　　摩尼教是三世紀的波斯人摩尼(也叫做牟尼)所創立，是祆教、佛教、基督教的基礎創造的一種宗教。據說摩尼在世時曾派一名弟子到東方斯基泰民族中去傳教，但不知道是否屬實。

(倚天屠龍刀中把小昭尊為聖女的明教，其實就是摩尼教)

　　摩尼教傳入天山南路之西域(塔里木盆地)，應在694年以前。因為據敦煌出土的一件文書，在此數年前羅布泊的石城鎮的首領為薩馬爾罕出身的摩尼教僧侶。蘇聯學者巴托爾德也在其著作中多次提到，摩尼教在突厥人中流行極為廣泛，在回紇汗國時期就被立為國教。

5.伊斯蘭信仰

　　伊斯蘭教約9世紀開始傳入，到960年，喀喇汗國王薩土克·布格拉汗(Satoq Bughrahan)率所屬百姓改宗，皈依伊斯蘭教。喀喇汗王朝獨尊伊斯蘭後，于闐、高昌仍盛行佛教，經過長達百年的征戰，于闐、高昌的佛教徒們戰敗，被滅國並皈依伊斯蘭。至此，伊斯蘭教成為了uyghur人唯一的信仰。

　　

6.基督教信仰

　　基督教在一些文獻中也被叫做景教。在7世紀左，基督教也傳入了西域。考古學家在高昌故地發現有敘利亞語、粟特語、中世波斯語和突厥語的基督教福音書和教論、以及該地寺院的壁畫等;而之後的一些伊斯蘭文獻也記載有龜茲附近的拜城有基督教徒和其它宗教信徒一起居住。這些都可以說明，獨尊伊斯蘭前的西域，確實生活過不少基督徒。

　　不過皈依伊斯蘭後，沒有出現關於基督教的記載。一到19世紀末20世紀初，一些傳教士活躍在天山南北傳播基督教，不過效果甚微。

維吾爾人的信仰從來就不是靜止不變的

，從現有的這些文獻來看Uyghur至少存在六種不同的宗教信仰，但

為何走到今天，我們卻開始固化自封，拿「獨尊伊斯蘭」來束縛自己，甚至開始拿同樣借口來綁架別人，看不得Uyghur出現不同的信仰?

　　曾經看過一個記載，據說千年前的高昌就已奉行信仰自由，高昌王甚至允許在境內各種宗教自由傳播，不同信仰的人一起居住。

　　但千年後的今天，我們卻覺得除了伊斯蘭其他宗教都是洪水猛獸，

甚至「信仰自由」也成了uyghur人禁忌中的禁忌，幾乎不會再有人在公開場合討論或呼籲信仰自由

，膽敢有誰對單一信仰提出異議，那便是家庭的恥辱、民族的罪人。

　　我們不再想起我們的先人也曾是「卡費勒」（異教徒），也遺忘了曾經有那樣的一群維吾爾，在於闐、在高昌為了佛教信仰，與皈依伊斯蘭的穆斯林uyghur開戰，血流成河、屍骨累累，只為了保住不同的信仰。

　　

　　那麼，一個出生在維吾爾家庭的人，，努力工作、積極向上、尊重他人，但他沒有選擇伊斯蘭的作為自己的信仰，那這個人做維吾爾還能算合格嗎?

讀《一個不信仰伊斯蘭的維吾爾還是維吾爾嗎》後感

來源：瘋藝說（UniqueFyMedia

）

首先，我非常的肯定原文的研究性和特別性，根據原文下方的評論可知，筆者非常巧妙的抓住了讀者的心，把我國現有的大部分處於大環境中的少男少女們的心思描述的淋淋盡致。文內還有大量歷史考證為據，結尾並沒有說是到底結論是、還是不是，給讀者留下了大量討論空間，完美到無懈可擊。

記得小學老師總會讓我們寫讀後感，看到這篇文章之後，不知興趣從何而來，突然想說說自己的觀點。

我是純純的理科生，對於歷史，並無自己的考證，但是 ，據我從小長大的環境 來說，從我出生到現在為止，爸媽從來沒有任何言語告訴我，你是什麼身份，你必須怎麼做，所有的行為都是後天自然養成 ，他們只是教育我，不能做惡事，心要向善，僅此而已。至於是否信教，那都是孩子腦海中根據環境自然而然形成的概念，並沒有任何人強求亦或者約束。資產階級登上歷史舞台後，提出了政教分離的口號，宗教信仰自由的要求也隨之產生，法律規定公民享有宗教信仰自由，即公民依據內心的信念，自願地信仰宗教的自由。

其次，說到習俗，顧名思義，是習慣風俗的意思，別說維吾爾族，我國每一個民族都有他們不同的風俗習慣，即便某個民族選擇了信仰某種宗教，那麼他們的風俗習慣也會根據時代的進步被淘汰和跟進者。民族和宗教，不言而喻，民族是民族，宗教是宗教，把兩個次元的東西放到一個次元來說，意義何在，我不是很懂。至於那些yaman boldu，個人覺得，有必要去尊重長輩們的觀點，畢竟 ，他們吃的鹽比我們吃的米多，至於遵不遵守，在你咯。

一個不信仰伊斯蘭的維吾爾還是維吾爾嗎？同問，一個不信仰佛教的漢族同志他還是漢族嗎？我們的回答99.9%是也許都是肯定的，那麼，一個不信仰伊斯蘭的維吾爾，只是換了主語，結果怎麼就千奇百怪呢。

一不小心說了挺多，我們總是善於辯論卻有太少的行動，包括正在敲字的我自己，與其討論這些，在民族內部引起不必要的爭論 ，我們更該做的也許就是努力強大自己。

最後，用梁啟超先生的散文中的一段結以此篇不成熟的言論：

故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。

解讀伊斯蘭

來源：

瀚聲天地

伊斯蘭不僅僅是一個宗教，

是規範穆斯林日常行為的理論標準，

是一整套穆斯林生活方式的條例，

是壟斷世界穆斯林的綱領，

是戰鬥性很強的軍事紀律，

是廣大穆斯林的精神食糧，

是以沙里亞法為最大法的特殊社會，

伊斯蘭不是一個筒單的宗教，

是一個宗教捆綁民族的集團組織，

是一個政教合一的政治集團，

是一個鼓勵殺害異教徒搶劫一切卡斐爾的幫派，

是一個綁架穆斯林採取的手段，

確切的說它就是一部政治律法，

為什麼伊斯蘭公開鼓勵穆斯林去殺戮非穆斯林破壞和平呢?

那些極端穆斯林武裝匪徒

ISIS

是的最有效說明，

世界上一切正常的宗教都應該是鼓勵真善美，鼓勵人們向善的，

一種宗教，一種信仰，如果超出了文明範疇，違背了人類的良知，那麼還應該遵重宗教信仰的原則對其進行謙讓任其為所欲為嗎? 當你面對極端恐怖武裝暴力匪徒正在為所欲為時，你還是用道德法庭來審判他們嗎？你還是用良心來譴責一下就完了嗎？你還是以為他們在表演節目來給你開玩笑嗎？是不是你以為他們還會很客氣的來向你道歉嗎？只要你禮貌待他為他們做出讓步，你以為他們就不繼續傷害你了嗎？………….只有那些根本不了解伊斯蘭文化和穆斯林思想的人才會有這些幼稚的想法，每一次暴恐事件的發生，都是生死較量與血的教訓，冷血而又殘酷。

當你面對現實而無法接受現實又不能解釋的時候，你打開電視機面對媒體採訪一些宗教權威人士的講話時，宗教權威人士肯定會告訴你說：「伊斯蘭教是愛好和平的，暴恐分子他們不能代表伊斯蘭教，他們也不代表那一個民族，他們只能代表暴恐分子他們自己，我們強烈反對和譴責這些暴恐行為。」你也就只能看到和聽到這些重複過來重複過去的陳渣爛調，對改變現實沒有根本意義。

一個偉大的民族，不要用信仰來約束、捆綁自己。

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