【黃帝內經養生智慧解密】3.養生保健，求於中和

黃帝內經養生智慧解密

3.養生保健，求於中和

戳音頻，聽節目

00:00

12:30

處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世……舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。（《素問·上古天真論》）

本條原文是說，這樣的人能夠安處於天地自然的淳和之中，以保養自身的正氣，順合於自然界八風的活動規律，以祛避外界的病邪，即人與自然保持和諧；讓自己的嗜欲喜好安適於世俗的習慣，沒有怨恨惱怒的不良情緒，行為不脫離世俗的習慣，舉動沒有仿效世俗的地方，即了解社會，適應社會，人與社會保持和諧；在外不使形體因為事務而過度勞累，在內沒有任何思想負擔，既注意勞形，更重要的是養神，同時講究的是勞作適度、形神共養；能夠始終保持思想的安靜專一，務求精神的安逸愉悅，追求生活的自由自在而悠然自得，即心態良好、樂觀知足。因此他的生命既有質量，亦有數量，形體不易衰憊，精神不易耗散，壽命可活到百歲左右。

「處天地之和，從八風之理」講的是適應天地、八風，即人與自然需保持和諧的養生保健原則；「適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世……舉不欲觀於俗」講的是適應嗜欲、行舉，即人與社會需保持和諧的養生保健原則；「外不勞形於事，內無思想之患」講的是形體、精神保養，即勞作適度、形神共養的養生保健原則；「以恬愉為務，以自得為功」講的是追求恬愉、自得，即心態良好、樂觀知足的養生保健原則。蘊含著《內經》養生的「中和」原則。

以下介紹人與社會需保持和諧以及「勞作適度，形神共養」養生保健的原則與方法：

1.人與社會需保持和諧

人與社會保持和諧關係，是一個重要的養生法則。融洽的人際關係，不僅使人在日常生活中感受到親情、友情的溫暖，使生活充滿快樂和幸福，同時也會對人體的生命運動產生良好的影響。相反，緊張的人際關係，將會成為心理應激源，進而導致苦惱、焦慮、憤怒、悲傷等不良情緒，對身體造成嚴重的傷害。本段原文「適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世……舉不欲觀於俗」即說明人們在日常養生實踐中要重視適應嗜欲、行舉，融入人群，同社會保持和諧的關係。具體來說，宜注意如下三個方面：

首先，少私寡慾，善於克制自我。人總難免有種種私心和慾望，如果這種私心和慾望影響甚至損害了他人的利益，就會造成緊張的人際關係。老子《道德經》提倡「見素抱樸，少私寡慾」，聖人講究「適嗜欲於世俗之間」，就是指他們能夠做到少私寡慾，善於克制自己。尊重他人的利益，才會擁有融洽的人際關係。

其次，隨和理智，樂於和人相處。在人際交往中，要想建立和諧的人際關係，擁有隨和的態度，理智的處事方式，既不傲慢粗暴，又不感情用事，是十分重要的。在待人接物中，能做到「無恚嗔之心」，即不但從不發脾氣，而且壓根兒就沒有產生煩惱、責怪他人的思想活動。要從心底里尊重、敬愛他人，於是也得到他人的尊重和敬愛。孟子說：「敬人者，人恆敬之，愛人者，人恆愛之。」與他人友好共處，並從相互關懷、相互支持中獲得安全感、舒適感和滿意感。「行不欲離於世」，表示不需要離世脫俗，因此也不會讓自己處於孤立閉鎖的生活狀態。

第三，舉止低調，和諧人際關係。一個人生活在熙熙攘攘的社會人群中，如果做事張揚，作風浮誇，好自我表現，那就容易招惹是非，甚至會引起人際關係的緊張。「舉不欲觀於眾」，講的就是舉止低調、踏實的表現。這裡的「觀」是顯示給人看的意思，既不在眾人面前自我炫耀，也不受世俗的牽制，始終保持低調、踏實的為人風格，便容易得到別人的尊重、支持和歡迎，從而有利於建立起和諧的人際關係。

2.勞作適度，形神共養

正常、適度地勞動工作與運動鍛煉，可以通過活動四肢筋骨，促使氣血周流，經絡暢通，臟腑調和，以保身健無病；正常、適度地用神，不僅能增強思維，保持旺盛的精力，維持心神生機勃勃的狀態，而且能促進氣血暢達，有助於臟腑功能協調，健康長壽。但是，如果勞作過度，無論是形勞還是神勞，都會使形體、精神感到疲倦，氣血受到損傷，甚至導致臟腑功能受到損害，以至積勞成疾。因此，「外不勞形於事」「內無思想之患」，是保養形神的重要的養生法則。下面分「外不勞形於事」與「內無思想之患」兩方面介紹：

首先，外不勞形於事。在日常生活中要做到勞作適度，勞逸結合，對身體健康十分有益。不論是勞作或運動，均應有一個符合健康的「度」，絕不能過勞。《素問·經脈別論》指出「生病起於過用」。由於人體臟腑、經脈、氣血的功能活動和調節能力有一定的限度，超負荷的勞作，會導致機體功能活動失常，出現陰陽失調、氣血失和、正氣虛衰等情況，進而引發各種疾病。《內經》一再強調「形勞而不倦」，要「不妄作勞」。就是不要過勞，包括勞作強度、時間的控制，勞作內容的選擇和合理安排，以及適當的、及時的休息。休息，有利於機體、臟腑功能的恢復。

其次，內無思想之患。在日常生活中保持平和的心態，對身體健康是非常必要的。中醫認為，精神與形體協調一致，是人體健康長壽的根本保證。形體與神志、生理現象與心理現象是互相聯繫、相互影響的。健康和疾病都是生理功能與心理活動共同作用的結果。在日常生活中，如果整天心事重重，瞻前顧後，患得患失，同樣會對生理功能造成極大的傷害。《靈樞·天年》說「得神者昌，失神者亡」，明代胡文煥《養生導引秘籍》說「神不疲則氣不亂，氣不亂則身泰壽延矣」，唐代孫思邈《備急千金要方》提出的「十二少」攝生原則中，前三少就是「少思」「少念」和「少欲」。要想做到「內無思想之患」，就要志向淡泊，胸襟開闊，一切都能放得下，就要正常、適度地用神，正常、適度地休息，任何時候都不能用神過度。此外，還要經常讓內心保持一片清靜。只有這樣，才能形神兼養，形健神旺。《素問·上古天真論》所謂「恬惔虛無，真氣從生，精神內守，病安從來」講的就是這個道理。

作者簡介

鄧沂，男，1963年出生，現為安徽中醫藥高等專科學校教授、安徽中醫藥大學兼職碩士研究生導師，安徽省教學名師、安徽省專業學術帶頭人。全國百年百名臨床家於己百教授「九五」期間國家級學術經驗繼承人。兼任世界中醫藥學會聯合會葯膳食療研究專業委員會副會長、安徽省中醫養生保健專業委員會副主任委員，國家中醫藥管理局中醫藥文化科普巡講團專家。

知識就是力量

願明天的你依然會相信

點擊「寫留言」參與討論

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！