古代埃及人在死者審判大廳需要陳述的「無罪聲明」

文章來源 | 原創文章編輯| 于振洋

古代埃及人

在死者審判大廳需要陳述的「無罪聲明」

阿尼紙草

亡靈書（the Book of the Dead），聖書體寫法如下：

讀作「rw nw prt m hrw」，其含義為「日間前行之書」。它是一種在新王國時期開始使用的喪葬文本，其中包含著較早時期的金字塔文（古王國時期）和棺文（中王國時期）。有別於早期的喪葬文本，亡靈書一般被書寫在紙莎草上，其內容多為幫助逝者安全度過地下世界的所有危險，並過上受祝福的來世生活。迄今為止，留存下的最早的紙莎草喪葬文本可以追溯到公元前十五世紀中期。

留存下來的亡靈書多殘破，完整的少之又少。其中著名的篇章有第六章，被稱為「沙布提符文」；第二十三章，記載著「開口儀式」；第一百二十五章，講述的是逝者需要在審判大廳需要念誦的無罪聲明等。小編下面要分享的便是這份逝者需要陳述的無罪聲明。當然，如果僅僅是將這份聲明陳列於此，會顯得十分枯燥乏味，但是如果將其中的內容進行分類、整理，或許我們能看出某些有趣的事情。

逝者陳述的這份無罪聲明採用的都是「否定式」的聲明方式。通過使用「我沒有……」的句式，逝者展示自身的清白。在闡述之前，逝者會先對神靈表示敬意。他們會在神靈面前說：「向你致敬，偉大的神靈，真理之主！我來到你面前，我的主人，以至於你或許會使我看到你的美。因為我知曉你，知曉你的名字，我知曉這真理大廳之內與你相伴的四十二位神靈的名字！」這裡的「真理之主」指的自然是冥界的主人——奧西里斯。之後，逝者便展開了無罪的陳述，其中的內容包羅萬象，但是無論多麼的繁雜，都是與古代埃及人日常生活息息相關的。

對神靈進行崇拜，應該是古代埃及人生活中的一個重要部分。他們的宗教節日日曆中列出了名目繁多的與神靈有關的節日，例如巴斯特節、敏神節等。因此，無罪聲明中的一項重要內容便要陳述自己從未對神靈做過任何邪惡的事情：

我沒有在地方神廟裡減少食物祭品；

我沒有毀壞過神靈的食物；

我沒有做過神靈所憎惡的事情；

我沒有在神之區域內捕鳥；

我沒有在神之區域的沼澤地捕魚；

我沒有阻止過在神靈祭台上獻上犧牲；

我沒有在神靈遊行時反對過任何神。

對於周圍的親朋好友，逝者也要陳述自己沒有對他們做過錯事：

我沒有對人做過任何錯事；

我沒有使我的朋友們變得貧窮；

這種否定的聲明甚至擴大到僕人、奴隸、貧窮者等群體身上。逝者為了顯示自身的無過，也會陳述：

我沒有在任何時候讓他人為我從事額外的勞作；

我沒有使我的名字沾染於奴隸主人的惡名；

我沒有剝奪窮人的財產；

我沒有在一個主人面前中傷過他的僕人；

除此之外，道德上的完美無缺也是古代埃及人所看重的事情。因此，逝者在陳述自身無罪的時候需要證明自身道德上沒有瑕疵：

我沒有扼殺秩序；

我沒有到處和別人睡覺；

我沒有過通姦；

我沒有減少過供應的物品；

我沒有過欺詐行為；

短短數句，卻涵蓋了古代埃及人所看重的倫理道德。如果將這種道德進行擴大的話，可能還會包括：

我沒有蠶食過他人的田地；

我沒有動過手秤的砝碼；

我沒有動過站立秤的鉛錘；

我沒有在適當的季節調水；

我沒有阻礙過湍急的水流；

我沒有熄滅過火焰；

逝者陳述的無罪聲明句句皆短，但句句都體現了古代埃及人生活的方方面面。逝者陳述的這些內容中包含了對神（我沒有做過神靈所憎惡的事情）、人（我沒有對任何人製造悲痛）以及倫理道德（我沒有做過邪惡的事情）的重視。

在陳述完自身未做過這些「邪惡之事」後，逝者繼而說出與奧西里斯相伴的四十二位神靈的名字以及來源之地。

古代埃及人創造的這份無罪聲明不僅僅反映了古代埃及人的喪葬觀念，而且也在某種程度上折射出了古代埃及社會中存在的問題，例如偷盜問題、巧取豪奪他人土地、通姦、欺詐等。

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古代文明史記

希望得到世界的聆聽

公 元： 2017年7月9日

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