三國神仙于吉的真實身份竟然是太平道的大BOSS？

中平五年，一位名字叫做董扶的大人物出現在漩渦的中心。據《後漢書》記載，他是廣漢綿竹人，一位精通儒學和讖緯之學的大才子，因為才華橫溢、名滿天下，朝廷十分器重。「前後宰府十辟，公車三征，再舉賢良方正、博士、有道」，先後多次邀請他出仕為官，都被他以身患重病的名義推卻。直到靈帝時，才在大將軍何進的推薦下，擔任了侍中的顯要官職（侍中是皇帝的近臣，可出入內宮，跟隨皇帝左右）。董扶與中常侍封諝、徐奉、張讓等人一樣，均屬靈帝時名臣劉陶上疏中所謂「鳥聲獸心，私共鳴呼」的一類人物，他們深處帝國政治漩渦的最中心，最早知道了大漢帝國的覆滅已是不可避免，因此也最早開始尋找歷史的出路。

董扶與出身皇族的太常（九卿之一，掌管禮儀祭祀文史音樂等）劉焉交好，告訴劉焉：「益州分野有天子氣」，對董扶信服備至的劉焉便向朝廷上書請求外放。正在此時，漢靈帝為了穩固對各郡國的統治，把原本的州刺史改名為州牧，給予統帥軍隊之權。劉焉既然是漢室宗親，自然博得信任，被任命為益州牧，而董扶也被任命為蜀郡屬國都尉，負責管理巴蜀的少數民族事務。聯繫到他本身就是蜀人，他勸劉焉赴益州出任州牧（太常的品級在州牧之上），實勸其儘快離開朝廷，謀求自立。詭異的是，短短一年後漢靈帝便駕崩。他雖然昏庸，但畢竟是大漢朝野最後一位享有權威的皇帝，靈帝的死揭開了漢末三國長達九十七年的天下大亂的序幕。達到自己的目的後，董扶便辭官歸隱，可見其本來目的並不在官位，而是使劉焉與各地道教起義勢力一起，在客觀上形成與朝廷對峙的格局，在事實上使道教在偏遠的益州擁有地方勢力。更進一步說，是劉焉亦有可能信道。

《資治通鑒》卷60《漢紀五十二》：「初平二年（191年），劉焉在益州陰圖異計。沛人張魯，自祖父陵以來世為五斗米道，客居於蜀。魯母以鬼道常往來焉家，焉乃以魯為督義司馬，以張修為別部司馬，與合兵掩殺漢中太守蘇固，斷絕斜谷閣，殺害漢使。」可見曾在朝廷任太常的劉焉，出任益州牧後，對已經與皇帝形成敵對關係的道教不但沒有任何抵制態度，反而與其建立了不同尋常的密切關係。建安五年，在遙遠的東吳出現了一個神話般的人物，那就是大名鼎鼎的于吉，傳說中的《太平經》作者。建安五年距順帝時于吉的弟子獻《太平經》近七十年，此時的于吉至少也在一百歲以上，是否是同一個人已經難以追索。但是在江東出現的于吉顯然是位仙風道骨的高道，他來到吳地後，「立精舍，燒香讀道書，製作符水」，備受萬民愛戴。

有一天，孫策在城門樓上宴請諸將賓客。于吉知道了這個消息，便穿著華麗的服飾，乘坐著仙人鏵來到城門下，參加宴會的諸將賓客有三分之二不顧禮節下樓跪拜相迎，主持宴會的官員大聲呵斥都不能阻止。面對著這位神秘大人物的公然示威，憤怒的孫策下令捉拿于吉。信徒們連忙派婦女去找孫策的母親求情。策母對孫策說道：「於先生曾經在軍隊中做善事，救護受傷的將士，不能殺。」

然而，母親的求情卻堅定了孫策的決心，回答道：「此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。」前半句只是冠冕堂皇的借口，後半句才是真心話：將領們居然不顧君臣之禮，把于吉看得比自己還重要，自然容不得了。將領們連忙聯名上書，為于吉求情。但他們也許想不到自己的求情書卻成了于吉的催命符。孫策親自監斬，殺死於吉後，將他的頭顱掛在街市上示眾。然而，他的信徒並不相信他已經死去，都說他是「屍解」升天了，依舊對他頂禮膜拜。而詭異的是孫策也在不久後被刺殺而死，英年早逝。太平道在政治舞台上的顯性勢力從此消失。

▲ 《三國演義》中的于吉形象

然而，太平道在帝國的最邊緣——交州，這一天高皇帝遠的地方卻得以生存下來。交州是離帝國心臟最遙遠的地區。據高僧牟子的《理惑論》記載，靈帝死後不久，有來自北方的「異人」帶來「神書百七十卷」即《太平經》，兩任交州刺史朱符、張津都因為信奉太平道而死。

本文經指文烽火工作室授權發布。主編原廓，作者吳越飛歌。任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載。

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