中華文化應有世界擔當

(一)

世界正在發生巨變,宣告這一巨變的是遍布全球、人人感知的危機。環境急速惡化、局部衝突不斷、核戰威脅、貧富差距拉大、莫名流行病頻發、不平等普遍存在……這不能不促使人們警覺:地球怎麼了?人類怎麼了?未來的路在哪裡?

世界性危機自人類進入工業化開始。工業化極大促進了技術和科學的發展,工業產品需要更為廣大的市場,生產資料需要無限的供應地,這是出現「殖民運動」的實際推動力。伴隨「殖民運動」,層出不窮地出現了論證工業社會符合「理性」、科學成果的絕對性、歐洲文化中心論、侵略並殖民其他民族的必然性和神聖性的論著,學術派別也迭出炫目。

一些生活在「世界中心」的自然科學家和人文學者,心之深處仍然潛藏著希伯來—希臘·羅馬的哲學,「文藝復興」把人格神請下了寶座,卻同時創造了一個令人震驚艷羨和崇拜、帶著舊神之靈的新神——抽象的自由、平等、博愛和科學技術。某種程度上可以說,「文藝復興」乃以希伯來—希臘·羅馬混血之軀殼,「興」起「新世界」之神,對紀元前後的文化和中世紀黑暗並沒有從根子上予以否定。

人與人之間的關係有三種方式:隔絕、對抗、對話。在任何歷史階段,人類關係從不會是純一的隔絕、對抗或對話,而是以其中一種方式為主,其餘二者為輔。遠征、「發現新大陸」、踏上「東印度」,是人類從以隔絕為主轉為以對抗為主的標誌性實踐,兩次世界大戰是對抗階段的巔峰。

此前「世界中心」之「核」,先後是荷、葡、西、意、法、英等歐洲國家。經兩次大戰,中心之「核」移到了美利堅。美國在20世紀二三十年代爆發的經濟危機,究其實質仍在制度本源。

經濟領域的自由化,簡言之就是市場拒絕政府的規劃、干預、約束,一切隨市場之便。20世紀90年代起,美國一家獨大,「自由化」愈加「自由」,號稱「新自由主義」。憑藉世界最富有經濟體的實力和地位,廢除金本位,通過國際貨幣基金組織、世界銀行和經合組織,給全世界制定了規則,再加上為保護這一新型殖民運動的軍事、政治、文化、教育、管理等一攬子指針,構成了近一個世紀的「世界秩序」。

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