哲學並非只在象牙塔中，也有「實踐品格」

很多人認為哲學是一種象牙塔中的抽象勞動。

其實，哲學理論與生活實踐是互動的。

當然，哲學理念的進步，哲學與生活實踐的互動，往往不是直線式的，不是一蹴而就的，而是一個極其複雜、多樣化的過程。

不久前，中國社會科學院孫偉平研究員應邀在武漢大學發表演講，分析了哲學理論與生活實踐雙向互動的本質特徵。

報紙原文：《哲學也具有「實踐品格」》

作者：中國社會科學院研究員 孫偉平

哲學並不一定是灰色的

在大多數人的心目中，哲學是理性的、灰色的，是一種象牙塔中的抽象勞動。在相當程度上，這是一種誤解。當然，這種誤解事出有因，主要是由一些「象牙塔」中的哲學工作者造成的。例如，不少「哲學家」故意「裝深沉」，「嚇唬人」，他們拚命將哲學「學術化」、「概念化」、「技術化」，除了少數「同仁」，誰也讀不懂，更用不上。

其實，哲學並不一定是灰色的，也並非一定得「技術化」，它具有——或者說，應該具有——鮮明的「實踐品格」。哲學發展的動力和源泉是人們的生活實踐；哲學存在的目的和價值，也在於應用於人們的生活實踐，與生活實踐進行深刻互動，推動社會的發展與人自身的提升。

馬克思對哲學的理解就很「現實」。他在發動哲學革命的時候明確指出，以往的哲學家們只是用不同的方式「解釋世界」，而真正的問題在於「改變世界」。人們當然需要「解釋世界」的哲學，但歸根結蒂，理論必須聯繫實際，「掌握群眾」，才能化為物質力量，實現自己的價值，並在實踐中得到檢驗、豐富和發展。

哲學與實踐的互動是雙向的

哲學理論與生活實踐的互動，在人類歷史上有不少成功的範例。這曾為哲學贏得了聲譽，贏得了信眾。當然，哲學理論與生活實踐的互動機制一直沒有建立起來，其間的相互影響並沒有保障，「時靈時不靈」的。如果談到當代中國哲學理論與實踐的成功互動，人們首先可能想到的，十之八九會是「實踐是檢驗真理的唯一標準」的大討論。

在真理標準大討論過程中，中國人民對於哲學的興趣、熱愛甚至有些狂熱。其中體現出的哲學對於生活實踐的實際影響，在人類歷史上恐怕是空前絕後、令人嘆為觀止的。回顧大討論時的情形，許多數據、事例可以證明這一點。比如《哲學研究》雜誌，直接引導著這場討論走向深入。雖然所刊登的文章專業性比較強，不是那麼容易看懂，但讀者卻出人意料的多，多到不可勝數。在今天看來，每期的發行量都是「天量」，高峰時，居然一度達到四百萬冊左右。不用說，其中絕大多數都是並不富裕的各界群眾自掏腰包訂閱的。這應該說是抽象、冷寂的哲學從未有過的奇蹟了！

當然，理論與實踐的互動是雙向的。在看到哲學深刻影響現實的同時，我們將眼光拉回到學術界，又驚奇地發現了另一個事實：真理標準大討論的深入，以及實踐中對於徹底弄清這一問題的要求，極大地促進了實踐、主體、真理、價值等問題的研究，推動認識論研究不斷走向深入，誘導價值論出現並改變整個哲學理論結構。例如，如果說實踐是檢驗真理的唯一標準，那麼,什麼是實踐？實踐與認識的區別究竟何在？實踐的主體、客體和中介相互作用的方式和規律是怎麼樣的？這導致了對實踐的本質、實踐與人的本質關係的探討。如何判定實踐是否成功？是否存在判定實踐是否成功的標準？這又引向了對實踐的結構、特別是實踐目的和價值問題的探討，等等。熟悉當代中國哲學發展歷程的學者們都知道，通過這些問題的討論，當代中國哲學，特別是馬克思主義哲學，相比真理標準大討論之前，問題明顯變得更加豐富，湧現的觀點充分多樣化，哲學理論得到了全方位的拓展和深化。

哲學與實踐的互動極其複雜

老莊的道家哲學、孔孟的儒家哲學以及中國化的佛教哲學，是東方智慧的傑出代表，至今仍然啟迪著世人。但中國近代以來的命運坎坷，哲學思想也因停留在農業時代，鮮見具有時代特徵的創新性建樹，與世界哲學發展大勢漸行漸遠。在改革開放之後，中國的快速發展舉世矚目，「中國奇蹟」令世人驚嘆。仔細分析當代中國的發展歷程，有心人應該已經產生了這樣的印象：它所取得的每一個實質性的、重大的進步，幾乎都與中國哲學取得的具體成就息息相關。當代哲學所討論的一些問題，包括一些新領域的開拓，與中國的發展一直或顯或隱地交織在一起。除了上述真理標準大討論之外，人道主義和異化問題的討論，實踐和主體性問題的討論，複雜巨系統與系統思維的探索，價值論的興起和人們對自我價值的追尋，發展理論和現代化模式的求索，應用倫理、政治哲學成為「顯學」，文化理念、文明道路的選擇……都與中國社會的改革、發展「同呼吸，共命運」。

實際上，哲學是社會變革的先導。咀嚼中國的發展歷程，我們會發現，哲學中的許多新觀念、新命題、新方法，一直在或隱或顯地改變、塑造著中國，改變、塑造著每一位中國人。只不過，大多數人平時沒有太在意，有時甚至「視而不見」而已。在這裡，我們不妨略舉數例，扼要地進行一些分析：

「以人為本」——作為一個基本的哲學命題，在現代中國，它是「中國人民站起來了」、「當家作主」的內在要求。通過對於「人」自身的關注和討論，「以人為本」成為治國理念，至少實實在在地改變了政府、官員的思想和行為，改變了普通百姓的命運。

「人的價值」——這是「價值」的一種基本形態，也是「人之為人」的一項基本指標。在中國歷史上，對人的價值的重視主要是人的社會價值，即個人對群體和社會的貢獻，包括「有用」和犧牲。而個人的利益、需要、權利和自我價值，甚至個人的生命，似乎是微不足道的。改革開放以來，人終於能夠作為一個「人」「站起來」，自己為自己做主，選擇自己的活法，活出自己的個性和精彩，儘可能挖掘自己的潛能，實現自己的自我價值。這種時髦、浩蕩的時代潮流，體現了現代社會的寬容與進步。

「系統思維」——它是對西方線性的分析思維的揚棄，也是對中國傳統的綜合思維的發展。近代以來，西方延續理性主義、邏各斯主義的傳統，高舉「科學」和「民主」大旗，率先實現了工業化和現代化，令重理性、重邏輯的分析思維風行一時，成為主導性的思維方式。然而，隨著全球化、信息化時代的到來，隨著工業文明的弊端逐漸顯現，那種「頭痛醫頭、腳痛醫腳」的思維方式已經不再適用。面對前所未有的互聯互通，面對「信息爆炸」、大數據，面對各種錯綜複雜、不斷變化的「巨系統」，綜合性、系統性地思考問題，已成為思考和解決問題、引領發展方向的大勢所趨。

「生態文明」——它是超越工業文明的一種全新的文明形態，標誌著人類文明發展的轉型升級。在工業時代，秉持「人定勝天」的理念，通過科技進步、機械化和「資本的運作」，生產力水平得到了飛躍式發展，物質財富得到前所未有的豐富，但為此付出的代價也異常高昂，資源環境承載力逼近極限，高投入、高消耗、高污染的傳統發展方式已經不可持續。受到缺水、霧霾影響的國人，對此想必感受深刻。中國必須適應信息化、生態化的時代趨勢，以資源環境承載力為基礎，通過系統的社會變革，轉變經濟發展方式，闖出一條人與自然和諧、可持續發展的新型道路。

哲學是社會變革的先導

當然，哲學理念的進步，哲學與生活實踐的互動，往往不是直線式的，不是一蹴而就的，而是一個極其複雜、多樣化的過程，它往往表現出一個曲折、螺旋式上升的過程。

我們不妨聚焦在生態文明建設上來進行分析。生態文明的探索可以從不同的維度、不同的領域進行。從區域來看，它主要包括了「生態農村」和「生態城市」的建設。我們主要以生態城市的探索為例略作分析。

近些年來，在生態文明和綠色發展理念的引領下，中國大多數城市都在嘗試建設「生態城市」，也取得了一定成就。但根據我們的觀察，中國生態城市建設中存在著兩個根本性的誤區。

一是以「前工業文明的方式」建設生態城市。例如，有些城市為了保護綠水青山，乾脆放棄工業化，放棄經濟快速發展的可能性；有些城市將生態城市建設僅僅理解為種樹種草，整治河湖水道，建設廣場公園，美化自然環境……這些做法針對存在的問題，著力重建人與自然的平衡、協調發展。從這個角度說，自然有其合理性，也有不容低估的意義。但是，這種做法的實質，是按照前工業文明的方式建設生態城市，即恢復農業時代的那種田園牧歌式的文明，那種人與自然之間的高度和諧。從價值維度來說，這種做法可能犧牲經濟和社會的發展速度，難以持續地提高人民群眾的生活水平。而從發展的規律性來說，則呈現出一種不可能性：城市聚集著密集的人口，聚集著大量的工商業，承擔著與鄉村不一樣的功能，無論如何「田園化」，都不可能建成所謂的「田園鄉村」。而且，被工業化、信息化「重塑」了的市民，雖然嚮往山清水秀、鳥語花香的田園鄉村，但大多不會願意接受大幅降低生活水平和生活預期的代價。

二是以「工業文明的方式」建設生態城市。例如，有人不顧城市實際情況，為生態城市建設制定統一的、普遍適用的指標體系；有些城市將周邊大量的鄉村納入城市規劃，城市建設一味地「攤大餅」；有些城市大規模推倒基礎設施落後、顯得「破舊」的古民居，建設成片的「鋼筋水泥森林」……當然，相對比較先進的理念和做法也有，如推崇和發展循環經濟，節能減排降耗，廢物回收利用，提高經濟效率……在一定意義上，這一切都是以人們熟悉的工業文明的方式建設生態城市。而僅僅以工業文明的方式建設「更高級」的生態文明，註定了「眼界和能力有限」，註定了不可能完成全新的使命。

至於如何以「後工業的生態文明」的方式建設新型的生態城市，這明顯需要全新的哲學理念，是歷史與現實中都尚未解決的新課題。生態城市是一種建立在生產力比工業文明更加發達、人民生活水平和幸福指數持續提高基礎上的新型城市。應該如何進行建設，目前尚沒有「定論」，需要進行開放式的創新性的探索，包括從哲學理念方面取得突破。其中，至少需要處理好如下兩個關係：一是生態化與信息化的關係，需要將社會發展的生態化與信息化結合起來，興利除弊，良性互動；二是生態化與全球化的關係，需要儘可能形成全球共識，需要不同國家、地區、企業、NGO組織、個人等進行全方位的合作。

我們正處在一個全新的時代，經典作家沒有來得及經歷、也沒有具體討論過的全球化時代、信息化時代。在急劇變遷的現時代，世界格局發生了翻天覆地的變化，中國的改革開放進入了「深水區」，進入了「攻堅階段」。曾經有效的做法、曾經積累的經驗，可能不再那麼有效了，有時甚至難以為繼。這要求我們志存高遠，信念堅定，解放思想，加強高屋建瓴的「頂層設計」，探索具有中國特色的社會主義道路。而這一切，明顯需要寄望于思想理論界解放思想，在理論上取得突破，特別是在哲學方面有實質性的創新。

文章原載於社會科學報第1565期第5版，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

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