解惑丨如何實現「腹有詩書氣自華」的境界

「腹有詩書氣自華」，語出蘇軾《和董傳留別》：「粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。」比喻只要飽讀詩書，學有所成，氣質才華自然橫溢，高雅光彩。

自古以來，中國人把讀書定義為最高尚的行為。「書猶葯也，善讀之可以醫愚」。讀一本好書，就像是與一位摯友侃侃而談，在跳動的文字里，我們會感受到那些文學大家的激情和洒脫；我們會體味到那些哲學家、思想家的睿智和超然；我們還能領略到歷史的雲煙，人間的冷暖，世事的變遷，超越時空，與古人娓娓對話，與偉人促膝長談，讓書香，盡情滋養心靈……

書海浩瀚，即使窮其一生，也無法讀完世界上所有的書籍。所以，我們必須有選擇性地去讀。冰心也說要「讀書好，好讀書，讀好書」。因此，讀書首先要知道該讀什麼樣的書。

孔子曰：「興於《詩》，立於禮，成於樂。」告訴我們要品讀經典書籍，汲取前人智慧。龔自珍言:「欲知大道，必先為史。」告誡我們要「以史為鑒」，「彰往而察來」。培根說：「數學使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。」鼓勵我們要多讀各學科書籍，理論聯繫實際。

讀書的方向明確了，還要講求方法和技巧，才能做到「博觀而約取,厚積而薄發」，達到「知明而行無過」的境界。前人為我們總結了許多學習的經驗方法和智慧，《中庸》的「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」講的是要博學多才，就要對學問詳細詢問，慎重思考，明白辨別，最終身體力行，其中要表達的是治學求進的道理。

韓愈說「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」講的是學習路上沒有捷徑，「勤奮」和「刻苦」是必不可少的。孔子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」這些講的都是只有把學習和思考結合起來，才能得到切實有用的知識，否則就會收效甚微。後世更有集大成的王國維，總結前人經驗將讀書方法概括為「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴」「眾里尋他千百度，驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處」三個境界，勉勵讀書求學者應當「志存高遠」、守住寂寞、勤奮刻苦、善學善思、善作善成。

一個人讀書多了，身上自然會帶一股書卷之氣，就會自然而然受書本的影響，言談舉止間流露出讀書人所特有的氣質，或溫雅或脫俗、或不卑不亢、或典雅大方；一個人見識深廣，學識淵博，會由內而外散發一種獨特的氣質，它是一種在優良品德的前提下伴生的一種深沉內涵，一種閃光思想，一種璀璨的光芒。故而，「腹有詩書氣自華」不只是表達讀好書，會讀書，還在於「氣自華」三個字。「腹有詩書」「氣自華」二者存在一個因果的關係，「腹有詩書」是「氣自華」的前提，而「氣自華」則表現為「腹有詩書」的成果。

「氣自華」主要表現在內外兩個層面。這裡的內指的是學有所得，心生信念，定力增長，使「浩然正氣」內化於心。如孔子評價顏回∶「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!」如黃庭堅所言:「人不讀書,則塵俗生其間,照鏡則面目可憎,對人則語言無味。」曾國藩也說：「人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。」這些先賢的名言都點出讀書提升精氣神，堅定理想信念的作用。

而外指的是格物致知，學識增長，處世及工作能力提升，外化於行而表現出的從容與淡定。荀子曰：「君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。」講的是學識淵博並且能夠及時反省自身的人能夠達到「不逾矩」的境界，即言行舉止沒有過錯。杜甫說：「讀書破萬卷,下筆如有神」講的是博覽群書，把書讀透，這樣落實到筆下，便能得心應手。同樣，陶宗儀的「不敢妄為些小事，只因曾讀數行書」，顏之推的「夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行耳」等傳世格言也都說明了「當以讀書通世事」的道理。

其實，「腹有詩書氣自華」可以用現在我們講的「學思踐悟」一詞來概括。要實現「腹有詩書氣自華」的境界必然要念好「學」「思」「踐」「悟」四字訣。「學」和「思」是前提和基礎，即「腹有詩書」的過程；「踐」是外在表現，「悟」是內在升華。在學思到位基礎上，踐而有成、悟有所得，自然會獲得「氣自華」的境界。

◎本文原載於《中國紀檢監察報》，轉載請註明。

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