中國美妝史連載169：唐代宮廷的豪華梳妝用具

唐代宮廷的豪華梳妝用具

李商隱、白居易等唐代大詩人紛紛在詩歌中吟詠女性化妝，可見確實是當時的時尚。唐代化妝程序複雜，大致是先敷鉛粉，再抹胭脂、畫黛眉，然後貼花鈿、點面靨、描斜紅，最後塗唇脂。花鈿是貼在眉間額前的裝飾，面靨則是在面頰酒窩處以胭脂點染，或像花鈿一樣，用金箔等物粘貼。唐朝女性塗脂抹粉風行，文人因此誇張地寫道：「歸到院中重洗面，金盆水裡潑紅泥」。

唐代梳妝用具講究，有粉盒、胭脂盒、油缸、水盂、妝盤、刷、抿、梳篦、鏡等。女性墓隨葬品常見的有剪、蚌盒、鑷子三類，常與銅鏡一起隨葬，大部分都安放在墓主頭部的位置。化妝時，女性常用鑷子夾除眉部雜毛，修改眉型，初唐時一般都畫得較長，盛唐後則開始流行短式。甚至，玄宗在安史之亂後逃到四川，還令畫工畫《十眉畫》，即十種眉毛樣式。

當時女性妝容極盛，以致《嘉話錄》中就記載，唐湖南觀察使和柳州刺史每月俸祿中就有「夫人脂粉錢」這一項收入；種類如此繁多，如女皇帝武則天使用的「紫雪丹」，配方中含十幾種藥物，可謂高檔化妝品。如同今日的化妝品廣告詞一樣，被誇讚為「膏凝雪瑩，含液騰芳」，「功能去疾，永絕於癘疵；澤可飾容，頓光於蒲柳」。

據《朝野僉載》記述，東海人馬待封，為唐開元年間的工藝發明家。他「其巧逾於古」，曾為皇后造一梳妝具：「中立鏡台，台下兩層，皆有門戶。（皇）後將櫛沐，啟鏡奩後，台下開門，有木婦人手持巾櫛至。（皇）後取已，木人即還。至於面脂、妝粉、眉黛、髻花，應所角物，皆木人執。繼至，取畢即還，門戶即閉，如是供給皆木人。（皇）後既妝罷，諸門皆闔，乃持去。其妝盒金銀彩畫，木婦人衣服裝飾，窮極精妙焉」。唐代宮廷貴婦的豪華梳妝用具，躍然紙上。

智庫衛紅所著的《唐代女性妝具的考古學研究》一文中，第一章為唐代女性妝具的分類研究。按時代先後系統分類整理唐墓中出土的女性妝具資料，尤其對紀年明確的女性獨葬墓中出土的相關遺存加以關注，分別按照飾品類、梳妝用具類、妝奩器具類，對較常見用於隨葬的釵、簪、梳、盒等妝具加以論述，探究唐代女性常用梳妝用具的造型和工藝特點，參考墓葬中的壁畫、線刻、陶俑；敦煌壁畫；傳世書畫等能夠反映女性裝飾特點的圖像和實物資料，考察飾品類妝具資料的施行和使用方式，深入了解唐代婦女的妝飾風格和風貌。

第二章旨在探究唐代女性妝具的組合狀況。在保存較好並且女性妝具資料相對豐富的唐墓中，偶見盛裝於漆盒內，包括釵、梳、簪、鏡、盒等妝具在內的一整套器物；在一般女性墓葬中，也常見釵、鏡、梳等妝具遺存。據詩文和圖像來看，唐代婦女妝飾尤盛，包括髮式、頭飾及面妝等，在繁複的妝飾背後是否具備一套完整的梳妝組合用具，以及這套梳妝組合器在通常意義上包含了哪些種類的妝具資料。

第三章對唐代女性妝具所反映的社會生活加以考察。偃師杏園地區發現了幾十座唐墓，分布相對集中，保存狀況較好，多未被盜擾，且墓主人身份明確，多屬唐代中下階層；陝西鳳翔地區近年發掘並公布了一批唐代小型墓葬，均有科學的人骨鑒定結果。以上述兩個地區的唐墓資料為主，通過對妝具資料用於不同性別、不同年齡階層墓葬中隨葬情況的探討，了解唐代有關妝具用於隨葬的喪葬習俗和男女妝飾的異同；結合其他地區高等級墓葬，對唐代妝具所能體現的等級制度、唐代女性的社會地位等方面加以分析，探討唐代女性妝具文化，尤其是佩釵制度的確立與形成。

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