曾翔｜「二王書風」的學術定位與書法文化

近年興起的「二王書風」，在各種展覽中漸已成為一種主流樣式，作者陣營逐漸龐大，大眾的接受度也比較高。對於這樣一種風氣的形成，我倒並不急於在前面加一個「偽」字。中國的書寫傳統在經歷了共和國初期至「文革」的斷裂帶之後，書法界需要一種整體性的書寫能力的回歸。而「二王書風」雄踞書壇也就是近來十多年的事情，時日尚短，歷史上所謂「一代風氣」，往往是以朝代、以百年或幾百年為時間跨度的。

以復興書寫傳統而言，我更願意把時下的「二王書風」看作書壇的一種建設性動因。如果有人想把一種方興未艾的藝術潮流扼殺在萌芽中，肯定要不得，也是不可能的，因為當今時代至少是一個人們在臨什麼帖的問題上可以自由選擇的時代。在我看來，取道「二王」，以此入門，進而深入書法傳統，本來就是學習書法的上佳路徑；從這個意義上說，現在的「二王書風」實踐者不是太多了，而是太少了。

曾翔臨王羲之《都下帖》

曾翔臨王羲之《秋月帖》

曾翔臨王羲之《雨後帖》

曾翔臨王羲之《遠宦帖》

曾翔臨王羲之《初月二十五日帖》

在這裡，我想再澄清一點：書法的技法是多樣的。很多人把技術狹隘化了，認為寫「二王」字帖寫得像，叫技術好；寫碑、寫篆隸、寫民間書法，或者說寫得拙、寫得「丑」，就是不追求技術或者乾脆就是沒技術，這說法肯定不對。因此，今人興起的「二王書風」還代表不了當今書寫技術的「復興」。更何況，對一門藝術來說，就技術而談技術其實沒有多大意義。將自己的字寫得很像「二王」的摹本、拓片，或者寫得很像孫過庭、米芾的帖，不等於創立了「新帖學」，也不等於就是「新古典主義」，充其量只是體現了書者對技法的必要的尊重。我承認，技法不是冷漠的東西，即使你的字沒有和「二王」的書體拉開距離，你的字總是能表徵你的心性的，也能表現你的精神狀態，但這和藝術個性是兩回事。需要提倡的是，當今書法藝術對章法的探索。現在國展上，拼貼和裝飾風流行，但在章法上真正有價值的探索並不多，絕大多數還是流於對文本內容的抄寫。面對充分開放的書法資源，當代書法的創新是結字、用筆、章法、墨法等方面的全面開拓，這本身就是對書法現代性問題的回應。在脫離了傳統文化語境之後，對書法形式自律性的探索亦是必然選擇，20世紀90年代的「流行書風」正是反映了這種趨勢。這也印證了沈鵬先生的觀點：書法的內容即形式，其形式即內容。

最後，強調中國藝術的一個重要傳統——書畫同源。以書入畫，以畫入書，前人都實踐過。基於同樣的物質媒介，書與畫的相關性是不言自明的。但我看到，現在的水墨畫家其書法根基普遍薄弱。中國畫不同於古典油畫以塊面造型為主，而是以線為造型基礎的，線條在中國書畫篆刻中始終具有獨立自主的美學價值。但在絕大多數當代水墨畫家的作品中，我們看不到那種富有功底的線條。蘇軾說過：「分科而醫，醫之衰也；占色而畫，畫之陋也。」持現代色彩觀念的人當然不必同意他的說法；但究其宗旨，蘇軾只是在強調書法功底在中國傳統繪畫中的意義。對中國畫來說，書法是結構性要素，是本體。我敢斷言，將來在水墨畫上能有所成就的人，必定是在書法上也會有所成就的。當然，我也並不是說書法家非要去搶畫家的地盤；而是認為，中國書畫這種關聯性的斷裂也是書法傳統萎縮的因素之一。在當代重構書法文化空間是一個大話題。我們是否可以期待，「二王書風」能成為當代書法文化「復興」的真正開端？在這裡我只想說，一種漢字的書寫風格，根植一方水土，伴隨一個民族，能跨越近1800年光陰而始終居於支配性地位，縱觀古今中外，堪稱文化奇觀！

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