山一程，水一程，綿織玉佩瓊枝膩

李清照與納蘭容若，你更喜歡哪一位。偶爾一不留神，會將他們的詩讀到了一起。於是我們就有了古典中的時尚，現實中的遠方。很難說遠方是向前走還是向後走，卻是歲月荏苒，初心依舊。

或許是時光的催化才賦予了雋永與傳奇之力，所以到了清朝，能在青史留名的女子便少了那種天人一般的驚世之姿，連帶得詩人也在沒有錦心繡口去做出讓人浮想聯翩的詠美之作。

但是翻開灑滿灰塵的古軸，從雕花的木箱里取出錦繡的旗裝，卻依舊能夠窺見封建王朝日薄西山之際那一抹璀璨的晚霞。

滿人入關之前，原為縱橫於草原的馬背民族，入主中原後，依舊帶著濃烈的游牧民族風格。與漢族女子靈動高聳的髮髻不同，滿族女子上至後宮妃嬪下至八旗庶女將如雲的烏髮編成髮辮盤於頭頂，彷彿隨時都能策馬揚鞭、馳騁操場。

如此簡單的髮型自然無法使用過多的髮飾，只能點綴以通草花或明珠為飾，顯得清單而素朗。

清初的女裝彷彿是從男士的衣櫃中順手而來，連配色都是如出一轍，恍惚間竟難分伯仲。配合著石青色的袍褂，筆直硬挺、毫無線條，自然不能與嬌羞靈動的江南女子相提並論了。

但在吳偉業描寫董鄂妃的詩中，我們仍舊能讀到「花花相映發，葉葉同根栽。王母攜雙成，綠蓋雲中來。漢王坐法宮，一見光徘徊。結以同心合，授以九子釵。」的溫婉和美好。

倒是正式場合使用的吉服冠與鈿子更能表現皇室的尊崇與雍容。女冠冬用薰貂，夏用青絨，上綴有紅色帽緯，與男式的朝冠頗有共通之處。

皇后的冠子頂部分三層，疊三層金鳳，金鳳之間各貫東珠一隻。帽緯上有金鳳和寶珠。冠後飾金翟一隻，翟尾垂五行珍珠，共三百二十顆，每行另飾青金石、東珠等寶石，末端還綴有珊瑚。在光線的映照之下金光閃爍，端顯出母儀天下的氣度。

而鈿子覆蓋於簡單的髮型之上，卻能綴以珍珠流蘇，行走間搖曳生姿，平添了華麗與貴氣，最受宮中貴婦所鍾愛。

但若真是初入宮闈的甄嬛是萬萬用不上如此奢華的裝飾的，便連日常所穿的服飾顏色和朝珠也絲毫不能逾矩的，不然怕是要落得妙音娘子的凄慘下場。

直到道光之時，始有「小兩把頭」的出現，但華麗程度與體積自不能與影視劇中的形象同日而語。

愛美的後宮女子以鮮紅絨繩結髮，用扁方左右對稱地架起頭髮，於是給釵環首飾更大的想像與發展空間。

清雅的白玉、五色的珠寶、鮮麗的通草與黛藍的點翠在烏髮之上你方唱罷我登場，當真是花團錦簇、溢彩流光。

對於後宮競相奢侈的比美之風，咸豐皇帝數下詔書卻是屢禁不止，一如唐朝女子對於長裙與高髻的追捧，看來愛美之心真是勝過一切。

任何服飾體系的成型與發展都需要時間的催化，然而「兩把頭」的發展已經迫不及待了，因為中國最後的封建王朝已經吹響了亡國之音，大清就要覆亡了。

慈禧以後，「兩把頭」的發展越來越趨於高大的詭異，所以後期的「兩把頭」幾乎已經不可能用真發了，便用假髮仿製，或是用青緞製作。

在厚重成型的板子上鑲嵌著琳琅滿目的裝飾，貴重者以金銀珠玉，小戶人家則是料珠通草，彷彿花園盛放於頭頂，簡直可以媲美洛可可時代的貴婦髮型。

當然，無論在哪個時代，含蓄內斂之美，仍然是女性美的基礎。

清朝文人張潮在其著作《幽夢影》中，也提到所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，透過生動的比喻，可以看到一個文人心中要求內外兼備的審美標準。

所以即使在等級森嚴、規矩嚴苛的清朝後宮，還是能見到穿著漢族服飾的蒙滿妃嬪們，她們妝點了雍正的綺夢，亦給紫禁城增添了一抹溫柔的亮色。

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