心佛不二，事理不二，真信切願、老實念佛

末後這一段，「總之，本品具四悉檀」。這是佛學術語，四是數目字，悉檀是印度話，翻成中國意思就是遍施，悉是普遍，中國意思，檀是檀那，就是六波羅蜜里的布施波羅蜜。布施波羅蜜裡頭有四種，我們看底下第一種，「極樂依正現前，是世界悉檀。確顯妙境，令眾歡喜，生欣求心」。這是第一個。

第二個，「阿難大眾，歡喜作禮，稱念聖號，是為人悉檀」，幫助別人成就。阿難也是菩薩示現的，不是凡人，大眾是與會的人，都包括了，見到佛，見到極樂世界，歡喜，向西方禮拜。這是為人。「令生善故，持名往生是善中之善故」。阿難跟當時在會的兩萬人，出家在家二眾，兩萬人，為我們示現，給我們做證明。特別是讓後世大眾，包括我們現在，佛的末法一萬年，我們現在是第二個一千年裡頭，後面還有八千年。這個八千年，全靠這部經，全靠這個法門，平等得度，不可思議。善，持名往生善中之善，沒有比這個更善。

第三，「破疑生信，是對治悉檀。疑根未斷，即是罪根」。所以，貪瞋痴是意業裡面的三種。什麼是罪根？什麼是根本？不相信念佛往生，這是罪根。為什麼？你不但不能證果，你出不了六道輪迴。我們今天非常稀有難得，把罪根找到了。怎麼樣拔除？真信切願，老實念佛。蕅益大師在《要解》里說，往生極樂世界條件就是信願。真信切願，往生極樂世界條件你就有了，你就掌握住了；真想去往生就是念佛，念佛能消業障，無量劫來的罪業，你能夠勤念佛，都消掉了。這是對治。「信力圓時，全成佛力故」。

「心佛不二，妙感難思。事理不二，妙境現前。是第一義悉檀」。第一義悉檀，第一義是講的自性，第一義悉檀就是我們一般講的法身，你證得法身，法身菩薩。證得法身你是什麼人？等覺，菩薩地位到頭了，再往上去就是佛陀。所以，「圓彰性具，令入實相故」，這是成佛。「如《無量壽起信論》云：右明無量光明遍照一切。極樂娑婆，同一法界」，這個意思深了，「本無彼此，安有東西。山河大地，皆是眾生目眚所成」。目眚是什麼？目眚比喻，眼睛生翳，看到空中出生許多現象。這是講迷時候見到的，覺了，覺了不見了。覺了是什麼境界？覺了就是此地講的，「無量光明，普周塵剎。三塗六道同時解脫。不獨阿難以佛威加被，得見佛身，及諸依正，即今末法眾生」，這說到現在，把我們也說進去了，「但能入此法門，不離當念，疾得見佛」。這個幾句非常重要。

下面引《華嚴經》。「《華嚴經》云：諸佛一似大圓鏡，我身猶若摩尼珠，諸佛法身入我體，我身常入諸佛軀。」軀是身體，佛在我身上，我的身也在佛身上。「是知諸佛眾生，本來不二。名為見佛，實無見者。何以故？不可於一體中互相見故」。這段文，末後這個兩段意思很深，從事講到理，從相講到性。這個道理搞清楚、搞明白了，你會死心塌地，真信切願，不再有疑惑，往生極樂世界你得到了保障。

文摘恭錄：凈土大經科注（第四回）（第四四九集）

2017/5/29英國威爾士三一聖戴維大學蘭彼得校區檔名：02-041-0449

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！