諸佛出世的最大因緣是什麼？

法華經雲，如來為大事因緣故，出現於世。欲令眾生開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見。

所謂佛說法門，其旨趣無非欲令眾生成佛。

但以眾生根器不一，根器大者，修習大法，現生成佛。根器小者，不能修大，更設方便，教令漸修。現生能了生死者，雖有其人，甚少甚少。

佛以大慈大悲，在一切仗自力法門之外，設一仗佛力法門，即是令念佛往生凈土法門。於是根器無論大小，皆得仗佛力以了生脫死。而我佛大事因緣，亦於是得以圓滿矣。

《妙法蓮華經》說：

諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清凈，故出現於世，

欲示眾生佛之知見，故出現於世，

欲令眾生悟佛知見，故出現於世，

欲令眾生入佛知見道，故出現於世。

舍利弗，是為諸佛以一大事因緣，故出現於世。

《法華經》說：諸佛出世是為了一個大事因緣，所以出現於世，什麼大事因緣呢？

諸佛希望讓眾生都能開佛知見，為什麼要開佛知見呢？因為眾生被無明煩惱纏縛，把佛的知見大門關閉了，所以現在要打開一個缺口。打開缺口之前，我們起心動念都是業，時刻都在煩惱污水中浸泡著，無法得到清凈，而且自己還無法察覺，還以為自己很不錯。等你一旦開佛知見，那就知道自己原來之前整天呆在垃圾堆裡面啊，那就應當想辦法讓自己清凈。

諸佛希望為眾生指示佛的知見，告訴眾生，對待每件事情，佛心是怎麼正思惟的，應當具備什麼樣的正見。這裡面有個最根本的知見就是：眾生都有佛性，一切眾生都可成佛。包括你我他。

諸佛告訴眾生這些知見之後，還希望眾生能夠自己真正領悟這個知見的道理，原來自己的本來面目真的與諸佛無二啊。不是聽完就忘了，又還給佛祖了。我們精進群的師兄，能悟到這個道理固然很好，繼續念佛持咒求生極樂；悟不到也無妨，只要信願堅固，去了極樂世界，很快就能悟到了。

諸佛讓眾生悟佛知見之後，還希望眾生入佛知見，什麼叫做入佛知見呢？就是你要親自證得佛說的這種境界，得到全體受用。

諸佛出世，就是為了開、示、悟、入佛知佛見。

所謂佛說各種法門，目地無非是希望讓眾生都能沿著合適自己的正道修行成佛。但是因為眾生根器不一，有些大根器人，可以修行大法，現生成佛，這裡的現生成佛，就是指了脫生死；根器小的人，那就不能修大法，需要另外想辦法，讓他漸漸修行，逐漸圓滿佛果。

要知道，現生能夠了脫生死的人，雖然也有，但是非常非常少啊。

佛以大慈大悲，在一切憑仗自力的通途法門之外，設立了一個仰仗佛力的特別法門，也就是念佛憑藉佛力加持往生凈土的法門。

這樣一來，無論根器大小，都能仰仗佛力得以了脫生死。而佛祖出世的大事因緣，也能夠得以圓滿。

現在我等壽命又短，智慧又少，皆應依念佛法門修持，往生西方。切不可自大，以為西方何足生，輕視念佛法門。

須知念佛，則汝心是佛。若不念佛，則汝心不是佛。觀經雲，是心作佛，是心是佛。人即不念佛，不能無念。既不能無念，則若不念佛，必念六凡。妄想顛倒，皆成生死根株，

所以應當念佛。行住坐卧，不離此念。念來念去，念到生死根斷。西方去時，便是上品上生也。

現在我們的壽命又短，只有幾十年，智慧又少，所以都應當依照念佛法門來修持，往生西方極樂世界。千萬不要狂妄自大，自以為西方有什麼要去的啊，輕視念佛法門。

要知道，如果念佛，那麼你的心是佛，如果你不念佛，那麼你的心就不是佛。

《佛說觀無量壽佛經》說：是心作佛，是心是佛。

如果人不念佛的話，他也必然有念頭，他做不到無念，他既然做不到無念，如果不念佛，他就必然念六凡，六凡就是天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄，區別四聖。你想的不是佛菩薩聖賢的念頭，那麼就必然想的是博地凡夫的念頭。這就是妄想紛紜，顛倒夢想，這些都是讓我們沉淪生死的根源啊。

我們想要出離三界，了脫生死，那就應當念佛，行住坐卧，不離此念，念來念去，念到生死根斷絕，念到一心不亂，得念佛三昧，那麼你這樣往生西方的時候，就是上品上生的身份啊。

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