既然有輪迴的存在，為什麼前世沒有一點記憶呢？

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既然有輪迴的存在，為什麼人對於前世過往的事卻沒有一點記憶呢？

根據中國民間流傳的《玉曆寶鈔》一書的記載，人在投胎之前一旦喝了「孟婆湯」，就會忘掉過去的種種。

陰曹地府里具備條件再投生的鬼魂先讓他們喝一碗迷魂湯，即孟婆湯，使其忘卻前世，重新以一個嶄新的生命出現，這是一種極大的慈悲，同時也是使各類生命秩序井然以維護生命動態平衡的法則，如果不消除前世的記憶，那麼，人類社會將不堪設想。

當一個人發現自己的兒女是前世的仇人，當一個人發現自己的媳婦是前前世的奶奶，當一個人看見某人正是自己前世的仇敵，當一個人發現自己養的寵物是自己前世的兒女，那將會形成一種什麼樣的局面？將亂成一鍋粥，思維會混亂。所以，越是低級的生命，越要清除他們對前世的記憶，否則，不僅天下會大亂，天上也會大亂。

輪迴之中，眾生本即是道之一部分，是人自身的迷障讓我們忘卻了前生。因此，宇宙人生的發展有它自然的軌則，各安其位，遵循它的變化秩序，才能得其所哉。

一、莊周夢蝶

你有沒有做過一些夢，覺得自己在另一個世界，有沒有到過一些地方，覺得是那麼的熟悉，似乎曾經來過？

「人生如夢」，是中國一句俗語、是不斷被人們重複的說著的老話。追溯起源，它來自《莊子?齊物論》的結尾。

《莊子·齊物論》曾說道：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。」

有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，那時它就是一隻翩翩起舞的蝴蝶，非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是睡卧在床的莊周。他翻來覆去的想，卻始終不能確定，是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？ 兩者中，究竟哪一個才是真實的存在呢？

在這個故事中，莊子首先告訴人們：你白天自以為真實的生活經驗，與你夜裡在夢中所經歷、現在認為是虛幻的故事，是不能夠相互否定的，具有完全相等的邏輯價值。

因為當其「在」時，都是真實的「在」，當其不在時，都已變為虛幻。更進一步，莊子還認為，整個人生，也可以看作一場大夢。一般人認為是真實的，只因為他還在夢中罷了。猶如那蝴蝶不知自己是莊周所化，必須等到醒來之後，才能知道這是一場大夢。

在這裡，莊子提出一個哲學問題，人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。

在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。

二、人生如夢

《齊物論》的宗旨是取消一切對立的觀念：不但是非的對立是虛妄的，連夢與覺、生與死的對立，也是虛妄的。莊子的這種觀念，給我們提供了一個新的角度去思考人生，去感悟人生。

莊子生活在一個混亂而痛苦的年代，說「人生如夢」，有時自然帶著某種厭世的情緒。而後世的人們，常因自己所珍惜事物的毀滅說「人生如夢」，也會帶著些厭世的情緒。然而，從根本上說，莊子不是個厭世的人，莊周夢蝶的故事，也不表示厭世的意味。事實上，它倒有一些珍惜生命、具有美感的人生態度。

莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。並不是每個人都嚮往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇蝴蝶的嚮往。

不能一概而論，這種理論哲學方面運用很廣，物與我皆無盡也。

人通過意識感知世界，世界萬物都是間接被感知的，因此外部世界有可能是真實的也有可能是虛假的。然而，不管怎樣，人都是通過意識來生活的。所以世界真實與否，其實對我們來說並沒有多大意義。即便是「人生如夢」，我們都在夢中時，也就是真實的了，是真是夢又有什麼區別呢？

人生如夢，那我們就能不去做些什麼、懶懶散散的嗎？當然不。否則這個夢也是一個悲哀的夢，一個荒謬的夢。只不過，它提醒我們遇事別太愛鑽牛角尖，提醒我們退一步海闊天空罷了。雖然不能說教導我們去忽視這副臭皮囊、去忽視生不帶來是不帶去的物質生活，至少能讓我們在焦頭爛額的時候靜一靜、歇一歇，去思考一下有些東西是不是值得付出那些代價去追尋。

三、人生亦當珍惜

其實，人生的夢幻感，差不多每個人都能感受到。少年時的懷想憧憬，青春時的熱情浪漫，壯年時的凌雲壯志，等等等等，都會隨著時間的流水一一逝去，最終只留下如煙似夢的回憶。這豈不是一場大夢嗎？但是，擁有一份回憶總是美的，總好過空空度日一無所有。

正如唐代大詩人李商隱那首《錦瑟》：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，望帝春心托杜鵑。

此情可待成追憶，只是當年已惘然。

人生如夢亦當珍惜！生命的虛幻與否，我們不好把握，但是我們的存在終究是我們所能感受的，我們的生活終究終究是我們所要經歷的。用心生活，享受生活，回味生活，總是好過碌碌無為、空虛度日。

等到年華終老，當我們躺在椅子上看著夕陽餘暉時，如果能回憶起逝去的種種喜怒哀樂、悲歡離合，臉上蕩漾起或是感慨、或是釋然、或是滿足的笑容，那麼，此生當無憾矣。

四、修道,從夢裡面醒過來

道的本義是覺者，從夢裡面徹底醒過來了，道來覺醒我們這些還在夢中的眾生，其實在夢中遭受的種種苦樂，都是虛幻的，但是你會被這個夢境所控制，感覺真實的恐懼和痛苦。

道法示現在人世間，目的就是讓你徹底醒過來。你所經歷的痛苦、快樂和煩惱，都如夢一般，夢不肯醒過來，是人自身的迷障決定的，世間並非無

正法，只是因為人們被慾望遮蔽而不能回頭。

修道就是醒生死大夢，讓你修一個清靜心，道經言「人能常清靜，天地悉皆歸。」修道，喚醒夢中人，當你的夢醒過來後，就徹底朗然大覺，成道。

輪迴就是一場大夢，修行要從這裡面去契入，醒夢！

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