和親外族的女子中此女貢獻最大 間接去掉西南最大威脅 助中華增四分之一版圖

漢初，天下初定，士卒疲於征戰，劉邦採用婁敬建議，以漢朝宗室女嫁給匈奴單于為閼氏，歲送一定量的絮、繒、酒、食等給匈奴；雙方約為兄弟；開放「關市」，兩族人民互通貿易。惠帝、呂后、文帝、景帝及漢武帝初年都採取了和親政策。

漢朝以後，這種名義上的政治聯姻，實則是屈辱順從的政策，斷斷續續的加以執行，甚至是強盛的大唐，也習慣了用女人換取和平，此種政策從廣度上來說，是有益的，真正的是犧牲被送去和親之女及隨從人員的小我，成全了國家之大我，但是從個人角度，民族尊嚴、情感上來說，又是很多人所不能接受的。

和親制度是中國歷史上濃墨重彩的一筆，那些為了國家和平，為了國家休養生息而做出巨大犧牲的女子，是值得我們敬重的，歷史上和親女子非常多，有記錄的有一兩百個，著名的也有王昭君、漢武帝的姐姐南宮公主（是否存在史學界有爭議）、義成公主、文成公主等等……

甚至是隋煬帝的蕭皇后，在隋朝亡國後被迫流亡突厥，嫁給了頡利可汗，也被定義成是和親的女子之一。

大家可以百度一下百度百科裡關於和親的詞條介紹，除了存在時間段，又一直處於對外征戰的秦朝外，封建王朝就只有宋朝和明朝沒有採取和親政策，最後一個和親的女子是清宣宗道光帝綿寧第四女壽安固倫公主嫁蒙古奈曼部札薩克郡王德穆楚札克布。

無疑大多數和親女子都是對國家有貢獻的，那麼這些女子中誰對中國貢獻最大，包括直接的，間接造成的影響，個人認為是唐朝著名的文成公主。

關於文成公主，大概的記錄是這樣子的：

文成公主，祖籍山東濟寧（今任城），漢名無記載，其父史書也未記載，多猜測為江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李淵的堂侄，因戰功被封為任城王，他的女兒就生在任城 。史書中沒有記載文成公主的祖籍、出生地、名字、父母，而記載她為宗（室）女。

唐貞觀8年（634），吐蕃贊普松贊干布遣使大唐，唐太宗遣行人馮德遐出使吐蕃。松贊干布再次派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒絕。由於當時吐谷渾王諾曷缽入唐朝見，吐蕃特使回來後便告訴松贊干布，聲稱唐朝拒絕這個婚約是由於吐谷渾王從中作梗。

唐貞觀12年（638），松贊干布遂借口吐谷渾從中作梗，出兵擊敗吐谷渾、党項、白蘭羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），揚言若不和親，便率兵大舉入侵唐朝。牛進達率領唐軍先鋒部隊擊敗了吐蕃軍，松贊干布大懼，在唐將侯君集率領的唐軍主力到達前，退出吐谷渾、党項、白蘭羌，遣使謝罪，再次請婚，派大論薛祿東贊攜黃金五千兩及相等數量的其他珍寶來正式下聘禮 。唐太宗將一宗室女封為公主，嫁給松贊干布。

在很多人的心目中，文成公主僅僅是一個促成了大唐和吐蕃暫時交好的「工具」而已，而且大唐和吐蕃的暫時交好，也是因為吐蕃自身實力不足，其打不過大唐，所以才暫時交好。到了唐玄宗時期，即便大唐進入了全盛時期，而已日益強大的吐蕃，也和大唐進行了百年大戰，在大唐鼎盛時期，其便與大唐爭奪西域，爭奪絲綢之路控制權，爭奪大小勃律（今克什米爾一帶）的控制權，爭奪信德地區（今巴基斯坦一帶）一些小國的朝貢等等，幾乎是從東到西和大唐四處開戰，文成公主遠嫁並未給大唐和吐蕃換來長久的和平。而且在松贊干布的心目中，其更寵愛的還是泥婆羅王國（今尼泊爾）的「赤尊公主」。

其實實際上，文成公主不僅僅是促成了唐和吐蕃短暫的和平那麼簡單，她的遠嫁，直接或間接的削弱最終瓦解了吐蕃這個古代中國西南方向最大的強敵。

為什麼這麼說呢？我先引用些資料。

《吐蕃王朝世襲明鑒》（此書中有很多奇幻荒謬記載）記載，文成公主的陪嫁有有「釋迎佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經典、各種金玉飾物」，又有很多烹技食物，各類飲料，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，用以分別善與惡的明鑒，營造與工技著作60種，治404種病的醫方100種，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種。還帶了蕪菁種子等入藏。

在藏人心中，從長安嫁過去的文成公主，就是綠度母菩薩的化身。直到現在，藏人世世代代把文成公主視為菩薩，把她供奉在寺院中，萬民敬仰，受持香火。

簡單的說就是，文成公主遠嫁吐蕃，帶去了大量的佛經，並在吐蕃大力推廣漢文化、佛教文化，最終讓佛教（藏傳佛教，和漢傳佛教有很大的不同）在吐蕃取代了吐蕃人本來的信仰的原始苯教，成為了吐蕃人的主要信仰。

佛教對於統治階級來說，是可利用的有效工具，所以吐蕃的統治階級願意推廣傳播佛教，因為佛教讓百姓捐助自己的身家，以求來世，這樣子統治階級就能不費力的掠奪百姓的生產所得。而佛教還讓人清心寡欲，淡泊名利，這很容易讓人溫順起來，藏傳佛教更是如此。

如此下來吐蕃的統治階級們，可以輕易的從吐蕃百姓那掠奪財富，就能過上奢靡享受的生活，吐蕃一帶地形又決定了其不用怎麼發展軍力，也能維護自身的安全，於是溫順的百姓，不懂得反抗剝削，外部勢力又打不進來，所以吐蕃的統治階級不需要花大價錢去養大量的軍隊，單單在佛寺里養足打手就行，於是吐蕃軍力就大為下降了。

當然了，最直接的原因還是吐蕃長達百年一直對外戰爭，再加上上層之間爭權奪利，削弱了吐蕃的實力。但是大家對比一下古代中國的北方，先後出現了犬戎、匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回紇、契丹、女真、蒙古等強大的游牧民族（女真、契丹應屬漁獵游牧民族，也從事農耕，其他游牧民族基本上是草原游牧民族）。

可以說是中國北方的游牧民族是滅了一個（或滅亡或融合或驅趕去西方）又崛起一個，甚至了一個民族也能多次崛起，從周朝一直到清朝中期，都是中原的巨大威脅（其實俄羅斯人嚴格意義上來說也是游牧民族，現在都對咱們存在威脅）。

可是西南方向的吐蕃，卻一蹶不振，在宋朝時，吐蕃和北宋爆發了著名的三都谷之戰，北宋名將曹瑋（北宋開國第一名將曹彬之子）僅以五六千的兵馬就打得吐蕃首領李立遵三萬大軍幾近全軍覆沒，此戰被一些宋粉視為宋朝軍事實力強大，比大唐還牛的「鐵證」。

可是此時的吐蕃，和大唐時期的吐蕃，那是沒得比的，我們不要被《天龍八部》所影響了，電視劇里自帶大音響的鳩摩智常常將強大的吐蕃掛在嘴裡，如果宋朝、大理和西夏不怎麼樣，吐蕃就要怎麼樣怎麼樣。實際上當時的吐蕃實力別說和宋國、遼國相比了，西夏和大理都比不了。李立遵的三萬烏合之眾，那已經是吐蕃能拿得出的最強實力了，足見吐蕃虛弱至此。

到了元朝，吐蕃更是對蒙古人的進攻毫無招架之力，從此被納入中華版圖。

對比西南方向的吐蕃和北方的各游牧民族，就能證明，藏傳佛教的推廣，對吐蕃實力的削弱有多大，基本上就是讓這個曾能和巔峰時的大唐一較高低的強大勢力（安史之亂後吐蕃實力比大唐還牛，曾兩度打進長安，雖然其中一次是大唐請其來平亂），直接是普通部落級別的實力了，要不是中原大亂，和青藏高原的地形優勢，早就被其他勢力給征服了，不用等到元朝。

也就是說文成公主入藏，宣傳推廣了佛教，削弱了吐蕃的實力，除掉了古代中國西南方向最強大的對手，最終將青藏高原納入了中華版圖，所以說文成公主入藏的間接貢獻是巨大的。

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