《陰符經》思維，萬物相宜而安，諸事皆有規律可循

萬事萬物生長在天地間，承接宇宙間正氣，採擷天地間精華，同時又被天地的靈氣所感動，因季節的更替而思考。天地掌握自然界的生殺大權，時而仁慈顯懷，日月同輝，光芒萬丈；時而威怒交加，天地昏暗，一片蕭瑟。

然而任何事物的發生髮展又是有規律可循的，只要認真思考，勤加訓練，就一定可以發現其背後的運行規律，所以才有人類的進步，在大自然的淫威下也不屈服。

01

「天生天殺，道之理也。」

老子說「天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗」。世間沒有長生不老之事，只可延長壽命，而決不可能永生，否則，天地不容。

精神上的超脫和涅槃，並非肉體的轉化，人終有一死，而重於修行的人，比只講究物質享受的人，更加容易理解這天道的意義。

天生天殺，才能萬物生長，物競天擇，萬象更新。否則若是只生不殺，或是只殺不生，世界就會擁擠不堪或是蕭條一片。

02

「天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。」

萬物秉承天地之氣而生，人依據萬物之道而存，人和萬物都是在大自然里、天地間生長、發展，最後又死亡，所有的一切來自天地，終究還要回歸天地間，此為三盜。

三盜的實現都是在寂靜中完成的，形跡未露，人們看不見、摸不著，求知者對它認識不一。君子得之能順時而行，用以健壯身體、修身養性；小人得之則違時而行，恃才妄為，反而害身。

天、地、人謂之三才，相互盜用，有相互競爭和依存，相安才能無事，和諧共處方可共促發展。

03

「故曰:食其時，百骸理；動其機，萬化安。」

飲食得其時，則人體得到調養生息；行動符合天機，則萬物安泰。

因為三才三盜相宜而安，所以必須按時而食，一方面要平衡膳食，一方面要平衡天地人的關係，不可以暴食暴飲，也不可濫取濫伐。

孔子曾經對他的學生顏回說：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」同時孔子還說過，「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。」

孟子也提出過關於生態平衡的思想：「不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也：斧斤以時入山林，材木不可勝用也。」

04

「人知其神而神，不知其不神之所以神也。」

平常人只知後天思慮之神為神，不知先天不神之神，才是真神。大要修道，先使後天識神歸於先天不神，空空洞洞，虛靈不昧，才能時至神知，機動覺隨。

通俗地說就是，很多東西大家開始覺得很神秘，別人信奉其為神，自己不懂也跟著信奉和崇拜，一旦了解和精通之後，就沒有先前的感覺了，也就不覺得其神秘莫測了。

比如以前人們認為一些神秘的動物產生了人類的文化起源，於是就非常迷信，並且祭祀和跪拜它們。後來科技發展，人們的認識能力提高，也就自然而然沒有人相信了，只是作為一種傳統文化流傳下來。

引申開來，對人和物的認識都有一個過程，從不知到知，從不懂到懂，從了解到精通，從初識到很熟。沒有聖人和神人，只有先知先覺的人。

05

「日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知也。」

前一句的意思是：太陽東升西降，月亮晦朔弦望，皆有定數。小往則大來，大往則小來，陽大陰小，與日月之出沒相同。我能知往推來，采日精月華，奪天地正氣，自可完成修真成聖之動，神明由此而出。

後一句的意思是：反奪造化之功，皆無形象可言，若有形象，便落後天，故天下無見之知之者。

得道的人有了它必然很謹慎地對待，小心地奉行，長久地珍視，仔細地研究。但是一般人如果無法消受，修養較差，輕視慢待它，反而會害了自己。

所以學習要趁早，修行心要誠，天地人和諧，萬物道可循。

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