日本戰犯牢獄生活堪比度假？只因周總理說了這樣一句話

自古以來，中國一直奉行一句話「得饒人處且饒人」。對於寬容這一詞，從孔子那時候起就開始正式流行起來了，孔子曾說「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」而關於寬容一詞在古代也有比較著名的一些典故，如：負荊請罪、宰相肚裡能撐船、仁義胡同等等，無一不展現了中國在寬容一詞上最好的釋義。就算在近代史上也有不少例子，不過有一例卻比較特殊，這一次的寬容卻飽受爭議，也讓全世界重新認識了中國對於寬容一詞的理解。而這件事便是對日本戰犯的處置方式。

前排右一為鈴木啟久，右二為藤田茂。

1956年，在中國最高人民法院特別軍事法庭上對鈴木啟久等45名罪大惡極的日本戰犯進行了正義的審判。也是這次的審判讓世界都驚嘆於中國的寬容，因為這次的審判沒有一名日本戰犯被判死刑。另有1017名戰犯免於起訴，釋放回國。而在這期間，更加讓人稱奇的是：這些戰犯對於自己所犯下的罪行全部都供認不諱、甘願伏法，甚至主動要求以死謝罪。在二戰後的審判中也是沒有出現過戰犯這樣全體認罪的例子。當年關押、改造日本戰犯的管理所，被他們稱為「再生之地」。曾經被日本軍國主義豢養成的嗜血惡魔，在新中國找回了良知，一個個被戰爭機器扭曲的靈魂，回歸人性。

周總理的「一個不跑，一個不死」

1950年7月19日，中國終於如願以償的接收了由蘇聯紅軍移交的969名日本戰犯。並準備將這批戰犯運往撫順的戰犯管理所。而這批日本戰犯是是蘇聯方面認定的「犯有反對中國人民的重大罪行」者。當時在移交過程中，雙方因事情圓滿交接結束，便坐在一起喝酒，蘇聯拘留管理局的克雷托夫中校在喝過酒閑聊時說了一句話：「這些戰犯都是極端反動、頑固不化的壞蛋，是不可教化的一群惡棍，只有殺掉。」

這句話不論是酒話還是出於他們關押日本戰犯中得到的真實感受。在當時也確實有一部分人對於這句話表示深有同感，哪怕現在的我們都覺得這句話說的很對，但作為一個國家，考慮的可能會更多一些。當時周恩來總理在接收戰犯的時候就曾對下面的人說了一句話「一個不跑，一個不死」，而這句話同樣也表示著中國對待日本戰犯的態度。

戰犯還是戰俘？

有些人肯定有疑問了，小編為什麼還要強調這些人到底是戰犯還是戰俘，這有什麼區別嗎？區別是有的，而且中間差別還很大。這中間代表著兩種截然不同的命運。戰俘本身是不存在任何犯罪之名，也就是說戰爭結束之後就會被釋放、遣返。而戰犯就不一樣了，這就意味著本身就具有戰爭罪行，是要接受審判的，嚴重者是要被送上斷頭台。

這些從蘇聯紅軍移交過來的日本戰犯，其實在蘇聯的時候是被當成戰俘來對待的，蘇聯並沒有把他們定義為戰犯。當時這些戰犯並不知道蘇聯準備把他們移交給中國並且是以戰犯的身份，蘇聯是用了一個謊言騙取這些人來穩住其情緒，而這個謊言便是「途經中國返回日本」。等到中國之後，他們才真正的認識到，原來是被欺騙了，但這時已經來不及了。只能進行所謂的「抗議」，甚至有些人還絕食。

在一開始這些戰俘堅決是不承認自己所犯下的累累罪行，更多的戰犯則是日本軍國主義培植出來的惡之花，壓根不認為侵略中國、屠殺中國人是犯罪。他們沒有任何對罪行的悔恨，甚至對戰俘身份都覺得羞愧，認為那不符合「武士道」，抗拒改造、頂撞管教被當成了「勇武」。單就「戰爭罪」這一條，這批日本戰犯就沒有一個人能脫身罪名之外：違反戰爭法規與慣例，對所佔領土或佔領地的平民之謀殺、虐待，為奴隸勞役或其他目的的放逐，對戰俘或海上人員的謀殺或虐待，劫掠公私財產，實施非軍事需要的破壞……接受戰犯的身份，也就意味著認罪的開始。

以德報怨

這些戰犯在關押期間，管理人員有很多看待戰犯的眼光都是充滿著難以克制的仇恨，但當時對待犯人還是很講究人權的，對戰犯實施「三個保障」，即：保障不侮辱人格、保障生活條件、保障身體健康。而更令大家想不到的是，這些戰犯服刑期間待遇也是極好的。在一開始提供的伙食是粗糧、細糧搭配，以高粱飯、窩頭為主。以當時的生活水平來說，這已經是中等偏上的生活標準了。可是有一些戰犯對於這樣的待遇還不知足，先是拒絕吃粗糧，把飯菜倒進馬桶里，繼而發展到絕食。

沒辦法，工作人員只能向上級彙報，於是周總理就下達了指令，將戰犯們按將官、校佐、尉官以下三級，分成小、中、大灶三種待遇，全部供給細糧。據有關記載，當時戰犯每人每天菜錢最低0.42元，最高1.54元。可能有的人對這沒什麼概念，認為這也沒多少啊。但在當年豬肉也才三毛錢一斤啊！東北大米也就一毛錢一斤！這樣的「牢飯」估計全球找不到第二份。還有很多待遇都是極好的，比如說每個月能有一條紙煙，洗熱水澡，理髮，定期體檢等等，更為誇張的是這些戰犯還有高級營養顧問，專門調配食譜，保證營養均衡。中國人的這種以德報怨，拷問著日本戰犯沉淪已久的良知。

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