印光大師全集凈土法要—凈業行持篇.凈宗功課

【浙江台州溫嶺箬橫鎮白峰山小普陀會善寺】

【正願隨解】印光大師全集凈土法要

——凈業行持篇.凈宗功課

（ 念佛功課方法）

念佛功課方法：

專一念佛，本無定章，若照平常念佛之章程，則五更起禮佛（多少拜，隨己立）畢，念《彌陀經》一遍，《往生咒》（三遍，或七遍，或二十一遍）畢，即念《贊佛偈》，繞念若干聲，然後靜坐半點鐘，再出聲念若干聲。即跪念觀音，勢至，清凈大海眾菩薩，各三稱，（若欲禮拜，先拜佛若干拜，九稱菩薩，即作九拜。）念《發願文》，三皈依，此為早時功課。吃早飯畢，靜坐一刻，再念佛時，即禮佛三拜，或多拜畢，即念「贊佛偈」，念畢，繞坐皆照前。唯念佛畢，不念「發願」長文，但念「願生西方凈土中」四句即已，禮拜而退。早或二時。午飯後二時。晚課與早課同。夜間再念一次佛，仍照早飯後章程。念畢發願，當念蓮池新訂《發願文》畢，念三皈依。此雖有起有落，然心中總將一句佛號，持念不令間斷。行住坐卧，著衣吃飯，大小便利，均於心中默憶佛號。於七日中，不令起一切雜念。如子憶母，無時或忘。念時固然是念，歇氣不念時，心中仍然是念。只求心佛相應。（即心外無佛，佛外無心，全心是佛，全佛是心，心中除六字洪名之外，無有一切雜念，故名相應。）切勿起即欲見佛之心。但求佛號外，無二念而已。若不明理性，急欲見佛，多招魔事，不可不慎。亦不可太勞，勞過，則次日便難清爽如法矣。

或者每次念佛，皆念《彌陀經》、《往生咒》，但早起發願，念長《發願文》，晚亦如之，余皆念四句即已。或者早起第一次念《彌陀經》、《往生咒》，以後但接續念佛不斷，至晚念《發願文》，三皈依。人在世間，不能超凡入聖，了生脫死者，皆由妄念所致。今於念佛時，即作已死未往生想。於念念中，所有世間一切情念，悉皆置之度外。除一句佛號外，無有一念可得。何以能令如此？以我已死矣。所有一切妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。今之小知見人，稍有一點好境界，便自滿自足，以為我得了三昩了，此種人，十有九人皆著魔發狂。以心念與佛相隔，與魔相合，故致然也。（文鈔三編·復朱仲華居士書二）

釋正願譯白話文：

專一念佛，本來沒有一定的章法，如果按照平常念佛的軌則，那就五更起禮佛畢（禮多少拜隨己），念《彌陀經》一遍，《往生咒》三遍或二十一遍，然後念「贊佛偈」，繞念若干聲，然後靜坐半點鐘，再出聲念若干聲，然後跪念觀音、勢至、清凈大海眾菩薩各三稱（如果禮拜，先拜佛若干拜，九稱菩薩即作九拜），然後念《發願文》，三皈依，此為早課。吃早飯之後，靜坐一刻，再念佛時，即禮佛三拜，或者多拜之後，即念「贊佛偈」，念畢，繞念，坐念都跟早課一樣，只是不念「發願文」，但是念「願生西方凈土中……」四句即結束，禮拜而退。（早上或早飯後二時，午飯後二時，）晚課與早課相同，夜間再念一次佛，仍照早飯後軌則，念畢發願，應當念蓮池大師《發願文》，然後念三皈依。這樣從早至晚，雖然有起有落，然而須心中總要持念一句佛號，不令間斷，行住坐卧，穿衣吃飯，大小便利，均要在心中默憶佛號。於七日中不令起一切雜念，如子憶母，沒有一時暫忘，念佛時固然是一句佛號，休息不出聲念時，心中仍然是念，只求心佛相應（即心外無佛，佛外無心，全心是佛，全佛是心，心中除六字洪名外，沒有一切雜念，故名相應）。千萬不要起馬上就要見佛的心，但求佛號外沒有第二念，唯有這樣念念相應，如果理路不明，急欲見佛，多數會招起魔事，不可不慎重，也不要太勞累，太疲勞的話，第二天就很難保證精神清爽如法了。

或者每次念佛皆念《彌陀經》、《往生咒》，但早上起來發願，念長《發願文》，晚上也照樣，其餘皆念「願生西方凈土中……」四句偈即結束。或者早起第一次念《彌陀經》、《往生咒》，以後但接續念佛不斷，至晚念《發願文》、三皈依。

人在世間，不能超凡入聖，了生脫死的原因，都由妄念所造成的。今於念佛時，即做己死尚未往生想，於念念中，所有世間一切情念悉皆置之度外，除一句佛號外，無一念可得，為什麼能做到如此念佛呢？原來，我已死掉，所有一切妄念都用不著了，能這樣念佛，必有大利益。現今一些知見淺小的人，稍微有點好境界便自滿自足，以為自己得了念佛三昧，這種人，十個有九個要著魔發狂，以心念與佛相隔，與魔相合，所以會導致魔事。（這篇開示，是給打佛七的人的重要開示）

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