葛優躺：慢生活的另一種面貌

這是一張20多年前的劇照，照片中的人物名叫「二混子」，飾演者葛優。二十幾年前，葛優出於人情，在劇中塑造了一個頹廢的人物形象。

葛優劇照（圖片來源網路）

雖然當年總共掙了不到1000元的片酬費，葛優的這張經典劇照卻在20年後神奇地紅遍了大江南北，甚至成為了國人的臉譜。

微信的出現，讓葛優這張頗具「大爺范兒」的照片成為了流行的「表情包」，葛優本人也被賜名「京城四癱」之一。

「葛優躺」狠狠地打了傳統文化中「正襟危坐」的「君子們」一個響亮的耳光。這種與中國文化向來所倡導的「坐如鐘」完全南轅北轍的「范兒」卻成了趨之若鶩的姿勢。

說實話，只要你足夠細心觀察，在任何公共場合都不乏這樣的姿勢，似躺非躺，似坐非坐，慵懶而舒適，讓在高度緊張的社會生活中奔波的人們羨慕嫉妒恨。人們嚮往像「葛優」一樣，無拘無束地躺坐在「舒適區」，過著「且自逍遙無人管」的生活。

這對並不「舒適」的現實生活豎起了中指，誰也不願意早出晚歸地奔波在三點一線的生活軌跡上，像螺絲釘一樣地存在著，像機械一般地運行著。的確，現代社會的快節奏讓許多人喘不過氣來了，他們懷著一種內在的生活慾望：張弛有度，快慢結合。

於是，似乎每一個中國人心中都住著一個短時間內無從實現的夢想：希望總有一天，可以找一片大海，看春暖花開。正是因為現實與理想的這種碰撞，讓人漸漸地尋求一個「第三空間」，來緩衝這種矛盾。而微信圈，則漸漸成了暫時可以落腳的「詩意棲息地」，人們往往在一整天的疲於奔命後，找一處可以「葛優躺」的地方，如回歸一般地墜入虛無縹緲的微信空間中。

有人把這比作100年前的「癮君子」生活，並且有吃飽了撐著的「專家」還對此作了一個調查，統計結果表明：中國人每天平均摸手機的次數多達100次。不管這樣的數字是否有誇大之嫌，都從側面反映出了一個事實：沉浸於頻繁刷微信的人們內心是極度焦躁的。

從醫學角度來解釋，焦躁是慾望受到壓抑形成的神經衰弱症的癥狀。在這種情況下，「葛優躺」成為了一種可以緩解神經衰弱的「靈丹妙藥」，能暫時地將人們拉出焦躁的心理狀態。從00後到70後，甚至60後，都如吸毒般地「貓」在一個角落，忘我地獨處於自己的那一片「精神凈土」。

於是，「葛優躺」，順理成章地成為了現代高壓生活下的普遍理想。它不健康也好，不文明也罷，都是人們對「慢生活」的一種極度渴望，對「快節奏」的一種極度厭棄與逃避。

林語堂在《生活的藝術》一書中，如此寫到：讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土裡蠕動，覺得很快樂。

這是文人心目中的「慢生活」，在平凡人的心裡，或許沒有這麼奢侈的幻想。人們只想徐徐地呼吸、慢慢地吃飯、緩緩地走路，甚至一動不動地進入「短暫死亡」狀態。「葛優躺」就是這樣一種狀態，當人們這樣漫無目的地躺著，外界的一切「色相」就隨即消失了。

米蘭·昆德拉曾經寫了一本書《慢》，他說：要慢下來。那麼，慢下來的生活是什麼樣子的？

回到十八世紀，沒有汽車和電話的那個年代，你可以坐著「慢慢悠悠」的馬車，可以寫著「磨磨蹭蹭」的信件，可以過著「游遊盪盪」的日子。而如今，你沒有理由能夠拒絕必須依賴機器的生活，你必須卯足了勁，開足了馬力，血脈僨張地過活，不管你是否享受這如「白駒過隙」的生活。

慢的樂趣怎麼失傳了呢？古時候閒蕩的人到哪裡去啦？民歌小調中遊手好閒的英雄，漫遊各地磨坊、在露天過夜的流浪漢，都到哪裡去啦？他們隨著鄉間小道、草原、林間空地和大自然一起消失了嗎？

也許這樣的問題也曾經出現在你的腦際，你甚至設想自己有一天能夠像陶淵明一樣，不知不覺地漂流到一個與世隔絕的「桃花源」，過著阡陌交通、雞犬相聞的生活，不知「今夕是何夕，今日是何日」；像梭羅一樣地遠離塵囂，在瓦爾登湖畔築造起一個小木屋，在大自然的懷抱里找到自己最本真的狀態。

而慢下來，絕對不是墮落頹廢、玩世不恭、行為乖張的「葛優躺」。「慢生活」並不是他鄉與別處，它意味著：你能夠潛心於一件事情，享受從頭到尾的過程；你能夠在生活中有所取捨，找到快與慢最適宜的交點；你能夠控制如野草般瘋長的慾望，不緊不慢地走在生命的路上；你閑散而不偷懶，任真而不墮落，在人生短短的幾十年找到一個「動態的平衡」。

如果你真的慢了下來，即使是玉龍雪山的風、香格里拉的花、麗江的小橋流水、束河的茶馬古道、拉市海的濕地、瀘沽湖的女神山、文海的村落、白沙的集市，都抵不過此時此刻，你詩意地棲息在大地之上。

文/玄枵

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