兮甲盤為何被稱為中華瑰寶

兮甲盤是漢代到宋代期間出土的商周青銅器中唯一流傳至今的瑰寶。南宋初年即有著錄，其出版、著錄、論述的書籍、期刊多達百種。南宋宮廷舊藏，元代書法大家鮮於樞、清代金石學大家陳介祺都曾收藏。銘文133字，記載中央王朝西周倒數第二王周宣王的歷史，是已知國內拍賣市場中字數最多、級別最高、分量最重的青銅器之一。依據傳世文獻，器主兮甲就是尹吉甫，是當時的軍事家、政治家和大詩人，文武雙全。他是《詩經》的主要編纂人，保留和弘揚了中國早期文化，被認作「詩祖」。

"兮甲盤"，也稱兮田盤、兮伯盤或兮伯吉父盤，中國國寶級文物、西周重器，西周晩期青銅器。宋代出土。銘文一百三十三字。記述兮甲(即尹吉甫)隨從周宣王征伐玁狁，對南淮夷徵收賦貢之事。

"兮甲盤"因製作者兮甲(字吉甫，即尹吉甫)而得名。尹吉甫是十堰房縣人，為距今約2800年前周宣王的重要輔臣，是湖北歷史上著名政治家、哲學家、軍事家。

"兮甲盤"盤體呈圓形，盤沿邊緣飾有花紋，底座圈足缺失。"兮甲盤"內底鑄銘文133字，記述了周宣王伐嚴允(原作"玁狁")的戰爭，獲得戰功而受賞賜一事。

兮甲盤，現高11.7厘米、直徑47厘米。敞口淺腹，窄沿方唇，內底微向下凹，一對附耳高出盤口，兩耳各有一對橫樑與盤沿連接，圈足殘缺。腹部飾竊曲紋，耳內外均飾重環紋，簡潔樸實。

兮甲盤，因製作者兮甲，字吉父，一作吉甫，金文作兮甲、兮伯吉父，作器者兮甲之甲舊時釋作田字，故此盤又稱兮田盤、兮伯盤、兮伯吉父盤。

西周晩期青銅器。宋代出土。銘文一百三十三字。記述兮甲(即尹吉甫)隨從周宣王征伐玁狁，對南淮夷徵收賦貢之事。清吳式芬《攈古錄》卷三作"兮田盤"，吳大澄《愙齋集古錄》卷十六作"兮伯盤"，方浚益《綴遺齋彝器考釋》卷七作"兮伯吉父盤"。參閱郭沫若《兩周金文辭大系圖錄考釋》。

原文：

隹五年三月既死霸庚寅，王初格伐玁狁於(余吾)，兮甲從王，折首執訊，休亡敃(愍)，王賜兮甲馬四匹、軥車，王令甲政(征)司(治)成周四方責(積)，至於南淮夷，淮夷舊我帛畮(賄)人，毋敢不出其帛、其責(積)、其進人，其賈，毋敢不即次即市，敢不用命，則即刑撲伐，其隹我諸侯、百姓，厥賈，毋不即市，毋敢或(有)入蠻宄賈，則亦刑。兮伯吉父作盤，其眉壽萬年無疆，子子孫孫永寶用。

譯文：

周宣王五年三月(月晦)庚寅日，宣王最初下令討伐玁狁，逐之太原。兮甲吉甫遵王命，克敵執俘，凱旋歸來。宣王賞賜兮甲吉甫四匹良馬，一輛軥車。宣王又命兮甲吉甫東去成周(洛陽)掌政執法，責令四方交納糧賦。至於南淮夷、淮夷，原向我周朝交納貢帛的農人，不得欠繳貢帛、糧賦。他們來往、經商，不得擾亂地方和市肆。若膽敢違反周王的法令，則予以刑罰、征討。特提請我周朝各地諸侯、百姓，從事商貿應在規定的市肆進行，不得到荒蠻偏僻的地方去做生意，否則，也要給予處罰。兮伯吉父特作此盤記載。其眉壽(年壽)萬年無疆。子子孫孫永寶用。

銘文反映了四點內容：一、兮甲跟隨周王北伐匈奴獲勝。較兮甲盤稍晚幾年的另一件青銅盤「虢季子白盤」，同樣記錄北伐之事，是國家博物館鎮館之寶。二、兮甲治理南淮夷，維護了王朝東南邊疆的穩定。三、兮甲監督貢賦，規範商貿，嚴明法律，是治理國家的重臣，開啟了西周中興。四、南淮夷向周的進貢主要是絲織品，線路自黃淮到陝西，是早期的「絲綢之路」。正如王國維所說：「此種重器，其足羽翼經史，更在毛公諸鼎之上。」

兮甲盤是傳世的國寶重器，南宋時藏於紹興內府，南宋末年戰亂，此盤流出內府，逐漸不為人知，遂湮滅無聞。元代流落民間，大書法家、鑒藏家鮮於樞在僚屬李順父家發現此盤，已被其家人折斷盤足，以作炊餅用具。哲人識寶，遂與收藏，兮甲盤重放光彩。清代又入保定官庫。清代末年，輾轉落入著名收藏家陳介祺之手，之後失蹤，不知收藏所在。

真器下落不明，於是贗品時有出現。上世紀四、五十年代，傳聞日本書道博物館收藏有兮甲盤。然而，經多位專家鑒定，令人失望，這是一件民國時期偽造的兮甲盤。上世紀80年代，又傳香港中文大學也有一件兮甲盤，後經專家鑒定，發現這件所謂的兮甲盤，盤體確是周代的真品，但盤中的銘文卻是後人偽作，是依據《三代吉金文存》兮甲盤銘文拓本用強酸腐蝕而成，字口風韻與陳氏的原始拓本相差甚遠，也是一件贗品。

2014年11月在武漢舉行的中國（湖北）文化藝術品博覽會展出一件兮甲盤，中國文物信息諮詢中心邀請國家文物鑒定委員會數位專家進行鑒定，不論從形制、紋飾、皮殼銹色、鑄造遺痕，以及銘文書體，都可以確定這就是失傳已久的赫赫有名的西周重器兮甲盤的真品，特別是這件兮甲盤銘文拓本與陳介祺的原始拓本絲毫不差。兮甲盤真器的重現，是學術界和收藏界的一件盛事，我們率先目睹了這件國寶的光輝風采。

文章作者：武總監 本刊編輯 ：ycgbwg

原標題為：百家收藏資訊精品推薦—兮甲盤為何被稱為中華瑰寶

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