這就是神、仙、妖、怪、鬼、魔、佛、靈、精，的區別

最新 07-16

不多全世界的有心人都關注了剪刀心

就差你了

神：除盤古和三皇以外，神由神樹之實誕生，其餘方式均無法創造神。它們居於天庭，靈力高強，壽命雖然接近無限不過據說還是有極限，死後變鬼進輪迴，因此有生有死。

仙：由人類或者動植物修鍊而成，一般居於三十六洞天和七十二福地，也有通過天庭冊封成為神的，死後變鬼進輪迴，有生有死。

妖：妖與怪是同一種東西，一般由動植物修鍊和異化而成，當然也有人類受到污染異化成妖，一般在人間出現，死後變鬼進輪迴，有生有死。

鬼：六界輪迴的起點與終點，是除了魔以外所有種族的死後的形態，有生無死。

魔：魔是與神對立的一種存在，魔永遠不會死，只會兵解，兵解以後的五百年再度恢復原形，不會入輪迴，因此無生無死。

——文刀

神，簡單地說是天庭有編製的，屬於體制內，有固定的職位和香火供奉。仙，無編製。天仙、散仙和地仙都屬於此類。一般天仙在天庭打雜，散仙遊山玩水，地仙栽花種地。妖，低等生物（動物、植物甚至無生命的石頭）由於機緣或修鍊而成的精怪。怪，天生的靈物或無意識的凶獸，與天地同生而有神通，比如獬豸、饕餮。鬼，本應去往幽冥世界卻不曾去的住民。魔，這個比較複雜。事實上魔是來自佛教的概念，指的是無法放棄執著之修鍊者。但拜還珠樓主所賜，如今的魔成了崑崙的對頭。

——陳甫鵃

神——《說文》中有記載：「神，天神引出萬物者也。從示、申」。這裡可以看做創世者或主宰者，先於天地甚或與天地同在。道家對神的概念就是已從創始者的哲學思想而成，《三五曆紀》、《述異記》、《五運歷年紀》及《古小說鉤沉》里均有盤古開天地的記載，道教典籍中盤古是元始天尊的前身，比如《歷世神仙體道通鑒》稱，「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。」第一委氣立，（意思就是在學道者心中有了元始天尊的形象。又指元始天尊營建了太極。）第二順氣生，（意指由靈寶天尊創造成就了生命。）第三成萬法，（意指道德天尊開始傳授道德法度。）第四生光明，（意指玉皇大帝在三界內外成立了六合八表政權，太極界內生靈有了生存秩序的意義。有了生存的歡樂與光明。）到這裡，整個神界的由來、體系、職能和編製就差不多構建完成了。

仙——《說文》有述：「仙，長生遷去也。」大致來說，仙是修鍊而成的，人或者獸或者物均可則納天地靈氣，修鍊數載成仙。總體上是徘徊在人與神之間的族群，往上可能被封為神，往下可也可能墮落成妖，甚至退為凡人。進一步可以分為天仙、地仙和散仙，天仙直接領神命下界辦事。地仙通常庇護一方安全。也有不想再修身，雲遊各地的散仙。比如《搜神記》《西遊記》里眾多神仙，但是仙類沒有永恒生命，壽命長而有盡，肉身有而無涯。所以需要依賴蟠桃長生。

妖——《三蒼》有載：「妖，妍也。」妖還是比較廣泛的，禽獸草木皆可修鍊可成妖，與仙的區別很相似，差別在乎一念之間，在《西遊記》中，也有仙童下凡作亂成妖的故事。這個道理也出於道家的陽神可以「聚則成形，散則為零」，甚至可以成精的包括石頭，有靈氣的任何物都可以變化成形。在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，是無秩序分散的存在，有弱肉強食的傳統。

怪——《說文》里：「怪，異也。」《論衡·自紀》：「詭於眾而突出曰怪。」怪的由來和仙妖不同，大多是天生奇異，這點和神魔相似，相對的在中國鬼神記載就較為有限，更多是在《山海經》類奇異篇居多，通常以各種奇珍異獸為主，如四方的二十八宿，還有《南山經卷一》中所記載的各種鳥首龍身、龍首鳥身、人面龍身等生物。綜上，所以我們會較多在遊記類古籍里看到對怪的記載，比如《楚辭·遠遊》里的玄龜，《水經注異聞錄》里的九鳳；《禮記·禮運》里的麒麟等等。

鬼——一般來說是人類死後的一種存在形態，而且歷來古籍對鬼的記載都只限於人。比如：《說文》說「人所歸為鬼」；《爾雅·釋言》中有「鬼之為言歸也」的說法。歸、鬼二字同音互訓，意即人死歸土即成鬼。還有《禮記·祭義》中說「眾生必死，死必歸土，此之謂鬼」。其中《禮記·禮運》中還有鬼形成的原理：「魂氣歸於天，形魄歸於地。魂為陽氣故歸於天，魄為陰神故歸於地。人死魂出，但魄仍在屍身」。總體來說，歸土之人就是為鬼。我們對鬼的熟知呢，主要是針對一些出來害人的鬼，這種就是厲鬼了，在《禮記》注文引《左轉》有記載：「鬼有所歸，乃為不厲」。依照這種思路，鬼無所依歸，便會為災為禍，因此活著的人都盡量使死去的人歸土以找到歸宿，得到安逸，也就是「入土為安」，不僅華夏，就連近代西方也有這種看法，比如一些驅魔人對付惡靈的方法就是找到惡靈生前的東西燒毀，確保其不再留戀人間，比如《邪惡力量》，我是認真的。

魔——魔是道教而來的用語，對於道教而言，元始天尊龍漢開圖爾後統御三界，有無數之自然之神靈通過修鍊而登真。於顯者為之仙帝，主司賜福與教化。於隱者為之魔帝，主司護衛與懲戒。此者正與我道兩儀之說相符。仙帝與魔帝同屬元始天尊之麾下。《靈寶無量度人上品妙經》卷一里也有記載：「五帝大魔，萬神之宗。飛行鼓從，總領鬼兵。麾幢鼓節，游觀太空。自號赫奕，諸天齊功。上天度人，嚴攝北酆。」從上面描述可以得出，魔的地位比我們想像的要高，同時也擁有強大力量，神格與仙帝相同，可達諸天之界，可以看做是神的另一面。而且對於鬼來說，魔屬於絕對的統治者。而佛教對於魔的解釋和道教又有出入，在《正字通》譯經論曰：「魔，古從石作磨。梁武帝攺從鬼」。磨本來有砥礪試煉之義，改石為鬼而皆成大力邪鬼之說。這裡可以看到，佛教把一切擾亂身心、破壞行善、妨礙修行的均稱為「魔」，在佛教中魔甚至還是一道關卡，一旦你通過試驗，會得到魔王接引，升入上清，成就修仙。我個人認為佛教對於魔的解釋過於走心，不符合自古以來我國對神魔的認識，相較之下道教的較為正統。

——楊小徹

神：擁有世界的部分許可權，履行相應的職能，比如雷公電母、山神水伯；擁有許可權卻不履行職能，反而濫用許可權，滿足私慾，就是邪神淫祠；擁有許可權卻沒有具體職能，就是先天神靈，比如東皇太一、帝俊。除了邪神是守序邪惡，其他神都是守序善良。仙：和神最大的區別，就是不擁有世界的部分許可權，卻對自身有完全的認知和掌控，同時有能力對世界做出非許可權的影響，但又不過多干擾世界的自然運行。仙和神的區別還在於，神對世界的影響能力來自於許可權，大卻有可能失去，仙對世界的影響能力來自於本身能力，小卻不會失去。另，散仙是不在天庭的仙人的自稱，地仙就是還沒有待詔飛升的未來仙人，天仙真仙只是尊稱，神仙就是神和仙合稱，金仙另有實指。仙都是混亂善良，這是非常重要的一點，不明白這點說仙都是扯淡。魔：魔和仙人一樣，同樣不擁有世界的部分許可權，卻對自身有完全的認知和掌控，同時有能力對世界做出非許可權的影響，仙魔並稱並非空穴來風啊。區別在於，魔會按照自己的意志強行對世界做出非常大的干擾和影響；同時，魔還會認為這種干擾和影響對於它來說是無可置疑的合理的（順便是有利的）；有時，魔還會認為它的干擾和影響即便對世界本身來說也是合理的（雖然未必有利）。魔的陣營是，混亂中立，真的不是混亂邪惡。順便說下「邪」邪：邪和仙魔一樣，同樣不擁有世界的部分許可權，卻對自身有部分或者完全的認知和掌控，同時有能力對世界做出非許可權的影響。邪也還和魔一樣，會按照自己的意志強行對世界做出非常大的干擾和影響，所不同的是，魔做出這種干擾和影響是它本身對世界有所訴求，認為世界應該如何如何（雖然這樣順便對它有利），而邪做出這種干擾和影響，純粹是它為了自身有利（它才不認為有狗屁的應該如何，連「應該拳頭大的說了算」的應該都沒有），而對世界的副作用。另，但凡說魔，都是指boss級的，而邪不一定，所以是對自身有「部分」或者完全的認知和掌控，當認知和掌控是完全時，就是boss級的邪，才會邪魔並稱。邪的陣營，才是實打實的混亂邪惡。上面說的都是進階路線，通常是人的進階路線妖、怪、精、獸說的是出身：無知無力是為獸，有知無力是為精，有力無知是為怪，有力有知才是妖（出自離人橫川《仙意通玄》）出身和進階是可以疊加的，這才有妖仙。鬼也是指出身，就是有神無形的人，同樣，才有鬼仙。另，出身是不決定陣營滴。

——沈四寶

按封神演義西遊記的設定，一開始大家都是仙，然後找機會黜落一批，這一批死後封了神，當時三教並立，很多截教門人是先天的靈獸，被打敗後很多成了其他倆教的座騎，這些後來被稱為妖，怪就是沒有師門自學成才的妖。如西遊記里觀音普賢文殊坐下就是截教門人，孫悟空也是妖，一開始不也妖猴妖猴的叫嗎？後來封了官才成了神，不如仙，象公務員得上班。白骨精就是就是怪，所謂精怪精怪嘛！鬼就是人死以後的存在，在這倆書里屬於戰鬥力低下的存在，不是被練武器，就是地府管制，魔戰鬥力高於鬼，有些有實體，有些沒實體，例如任意人仙神佛如果行為不符合本身設定，就是入魔了。以上神，仙，妖，怪，鬼，魔。

——六尺飛魚

神，是創世者，先於天地甚或與天地同在。

仙，是後天修行得道者。無論是人是獸都可修行。

妖，是指人類以外的生物通過修行有了人類或超過人類的能力。

怪，是指外形奇異可怖的生物。不一定有神通。

鬼，是指生物死後精神力形成的東西。

魔，是指修行之中出現岔子，成仙失敗的反例。

——ZConTheRoad

神、守序善良

仙、守序中立

妖、邪惡中立

怪、邪惡秩序

鬼、混亂中立

魔、守序邪惡

——宋黎

神：神是職位；

仙：仙是能力；

妖：一般指非人的具有生命力和靈性的東西（各種飛禽走獸，植物），具有一定法能。妖達到一定境界（機緣）可以升為仙。

怪：自有神通；講究傳承，血統的生物。

鬼：沒有形體的生物。存在於虛境。

魔：一般是指意識形態不同，也指修鍊偏門，走火入魔。

——默城君

神，有編製，有實職，有法力，法力主要來自職務；

仙，有編製，無實職，有法力，法力主要來自自己修鍊；

妖，無編製，單幹戶，有法力，法力來自修鍊；

怪，無編製，單幹戶，有法力，法力來自天生；

鬼，無編製，人死為之，最好辨認，有法力，法力來自死亡；

魔，無天庭編製，公開造反人員，法力來自天生

——格瓦拉拉瓦格

神是職位，仙是境界。仙未必一定是神，散仙多的是，沒有職位，也啥職務都沒有，就遊山玩水。神也未必一定是仙，神是上級給你封的。比如封個山神、封個土地神，封的未必是仙。關羽死後也被封神，沒聽說過關羽在世的時候成仙了。神跟仙的關係大致相當於公務員體系里職務跟級別的關係，同樣是科長級別，有的是有實權的鎮長，有的就是省廳裡面一個閑職。修鍊的話，境界達到了，可以成仙，但是能不能成神，得看上級給不給你封。妖魔鬼怪，這四個字一般都是混用，但是實際上是有區別的。妖，一般出現在妖精一詞里，其實妖跟精也是有區別的。妖，就是指動物有了一定的道行。精，是指植物修行有了一定的道行。比如花精，樹精之類的。魔，並不是一個青面獠牙的怪物，而是指修行途中遇到的各種障礙。比如有個很常見的詞叫心魔，魔並不是具體的，是一個很廣泛的稱呼。鬼就沒什麼好說的了，人死了就成了鬼。有的孤魂野鬼因為各種各樣的原因沒有去地府輪迴而遊盪在人間，機緣巧合之下也可以被人看到。怪是指各種各樣的異獸，都被稱為怪。有修行的無修行的，長得大的長得小的，反正不是正常動物，都稱怪。佛是指覺悟者，佛有很多尊，但佛祖是特指釋迦摩尼佛。其他的佛有即將成佛的彌勒佛，西方極樂世界的阿彌陀佛，等等等等。靈這個東西並不是指具體的某種東西，開了心智的東西都稱為靈。比如說此玉有靈，那意思就是指此玉開了心智。一切開了心智的東西都可稱靈體。比如鬼是一種靈體。

——臧玉磊

反常即為妖；少見即為怪；

心不明即為鬼；離世即為魔。

（完）