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藥師說書 微言書法

家千萬不要被封面照片所折服傾倒,這絕對不是本藥師墨寶,選這幅字的最主要原因只是我覺得這個「黃」字以後可以借鑒借鑒,僅此而已。莫怪莫怪!

上周藥師耗盡洪荒之力,終於讓藥師說書 給與取 GIVE AND TAKE的閱讀量突破一千。這歡欣鼓舞加上本周一直在路上,所以不敢再用力過猛,這次選擇的主題稍微輕鬆愉悅:書法。

關於作者於鍾華

者於鍾華畢業於浙江大學,先後獲得書法學學士,碩士及哲學博士,絕對才子,在更大的講台上也講過課,厲害!曾經看過他寫的《問道王羲之》,當時我的讀後感是這樣的:

書法是有法的,

唐張懷瓘論用筆十法才是真書法。

所以那眾多有名的書法家都是得到內傳真經的。

然而傳到了蘇東坡就沒有傳下去,

關鍵是有個叫黃山谷的愣是不聽師傅的,

所以師傅在坡他在谷。

這一本是他每天散步時和朋友學生間的微信合集,附上一些大師們的帖書和碑書,再加上自己的一些手札,於是就成了這一本《微言書法》。這一點,於博士很有自知之明,坦言微言大義不敢當,不過微言為微信之言,如果稍微闡明一些道理,那也是欣慰的。

整本書全都是一小段一小段的短文,特別容易讀。當然作者很喜歡鑒古論今,所以半古文半白話的不一定每一位都適應。同時,對於書中提及到的人物,基本都有簡介,有一些是非常有名的文人墨客,還有一些書法家,平時不了解也純屬正常。有意者可以度娘了解了解。

書法之「道」「理」

道即自然,書法自然。書法的本源是回歸自然。於博士提倡回到晉唐,回到王羲之,這樣才是回歸自然。因為他認為王羲之的偉大在於他是書寫回到了書寫本身,這一段關於「讓」「志」「力」三種存在論意義上的書寫方式,非常符合三層次的道道。

「讓」(泰然處之),是一種自然而然的存在方式,是存在者如其自身地湧現,是浩然聽筆之所之。

「志」指人的意向,特徵在於它總是指向自身之外的某一意向,而其終極意向在於人本身。

「力」則指一種強行催迫的支配方式,它將我們自身與毛筆完全視做工具本身,不顧他們自身的獨特規定。

書道中有筆與人之分,如同「象與騎象人」,只有筆隨人意,人順筆性,合二為一方是大道。那一本《象與騎象人》詳細說明了這個道理。書里對很多漢字做了不少拆字分析,如「覺」有三種覺的意境。「仁者如射」,就是射箭時要姿勢端正,瞄準目標,發射(射者正己而後發)。沒命中,自身尋找問題及調整(發而不中,反求諸身)。

書法之「法」

文博大精深啊!首先聲明一下,下面的書這個字被作者解釋為書法,而不是書本。作者用了不少筆墨講述了書法的幾種比喻,有不少還是很有道理的。

: 「書者,如也,如其學,如其才,如其志,總之曰,如其人而已。」

: 「書不可乏靈,乏靈不為書也。」

: 「書須存靜。靜者,息也,澄也,和也。」

: 「清者,大雅之原本,書格之主宰也。」

: 「書度,書人之氣格、風度也。」

黑白: 「書存黑白:黑者畫也,有也;白者空也,無也。」

: 「書者,抒也。抒吾心中之所欲言者,披肝瀝膽,直率寫來,自是佳作。」

: 「書有一訣,曰肆。肆者,極也,力也,展也,放也,所謂『放肆』者也。」

: 「書者,舒也。舒者,情也,情不能已於言,手之舞之而成書,故不現手舞者不能謂之書也。」

既然作者推崇王羲之,那怎麼來學習王羲之呢?作者舉右軍行書為例:

看似一根線。首先要把一個字或一行字看成一根線,其中有粗細,曲折,斷續之別,然而就如同布朗運動,其中都是有跡可循的。

從線條到筆畫。平心靜氣,透過線的現象看其本質:筆畫。判斷毛筆的種類,墨汁的多寡,行進的快慢,書寫的起伏等等,有了這些信息,就可以上路。

行車上路。如果過了第一關和第二關,這時你可以把字帖想像成高速公路,毛筆想像成汽車,隨路況起承轉合,一路賓士,最後下高速,收工!

通過這樣的學習,利用一萬小時法則,久而久之,你也就可以自己駕車,任意馳騁,雖不中,亦不遠矣。

絡上針對於博士的書法觀點有很多不同聲音,例如不注重臨摹,例如對黃山谷的評價,不過我還是很喜歡於博士在本書中的許多觀點的。在很多微言中,他總是能準確引經據典,用古人的智慧來詮釋今人的現象,當真是才高八斗,學富五車。傳言中,他閱遍自家藏書,而且閉關十年刻苦練字,終於自成一體,值得學習。

每個人都需要有一門手藝或者一項愛好,或書法或鋼琴,或圍棋或籃球,或讀書或旅行。擁有這門手藝或愛好的真正意義,不在於是否我們會成為專家,大家,而是在周而復始的日常生活中擁有一個避風港,在疲憊,懈怠,低迷等情緒籠罩我們時,可以投身其中,忘卻那些煩惱,重新開始生活。

《在雲端》中有一位即將被裁員的鮑勃,當初為了26K薪水放棄了自己的烹飪愛好,所以裁員顧問瑞恩抓住機會,提出讓鮑勃獲得重生的方案。如果你們有一門手藝或愛好曾經投身其中,後來因各種原因被你們放棄,不妨就在現在重新撿起來,因為很可能這門手藝或愛好會成為你一生中最重要的避風港。

行動起來吧!

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