道醫學堂丨修習靜功的步驟

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修習靜功的步驟

編輯/中國道醫研究院

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《學仙必成》為著名道家修鍊者陳攖寧先生（1880-1969）所著，其中用淺顯易懂的語言講實際養生修鍊的方法，非常適合初學者。其文如下：

宇宙間為什麼要生人生物？這個問題，最難解答，留到後來

再研究。我們現在所急須知道的，就是用如何方法，可以免除老病死之苦。生與死，是相對的。既有生，自然有死。若要不死，先須不生。所以佛家專講無生，果真能做到無生地步，自然無死。《莊子·大宗師篇》「殺生者不死」，亦是此意。但所謂無生不死，乃心性一方面事，肉體之衰老病死，仍舊難免，痛苦依然存在。因為有以上的缺點，仙家修鍊功夫，遂注重肉體長生，欲與老病死相抵抗。

雖然方法甚多，但不是每一個方法都能達到目的。法之不善者，非徒無益，而且有損。道書雖不可不看，卻不可盡信。有些道書足冒名偽托的，根本就無價值（偽托書中，亦有好材料，要自己善於識別）有些道書的作者，對於此道，並未十分透徹，竟大膽地作起書來，貽誤後學。有些道書，雖有作用，作書的意思，是要給當時幾個富貴人看的，並未替普通人設想。有些道書，故意閃爍其辭，指鹿為馬，不教人識透其中的玄妙。有些道書，疊床架屋，頭上安頭，節外生枝，畫蛇添足，分明一條坦途，偏長出許多

荊棘。有些道書，執著這面，而攻擊那面，或者篤信那面，而不信這面：豈知實際上做得好，兩面俱能成，非如水火冰炭之不能相容。設若盡信書，反誤了大事。不得口訣，無從下手；只憑口訣而缺少經驗，亦難以成就。口訣幾句話可以說完，經驗需要隨時指點，對症用藥。口訣是死板的，經驗是活潑的。若非自已經驗豐富，不足以教人。

清靜功夫，與陰陽功夫（余所謂陰陽功夫，比較江湖先生所傳授者，大有分別），素來是立於反對地位。我認為二者皆有功效，但在今日環境之下，不便和諸道友談陰陽功夫。因為條件不完備，實行起來徒惹麻煩，加添魔障。

即就陰陽功夫而論，亦僅能施於初下手時之煉精化氣；及至中間鍊氣化神，陰陽功夫已無能為力，自然走到清靜路上來了；最後之煉神還虛，更非清靜不可。所以，此後專講清靜。一步登天，乃不可能之事。吾人若立志與造化相抵抗，須要分開步驟，循序漸進，不宜躐等而求。這件事，是實行不是空想，空想可以唱高調；實行則當由遠及近由淺入深。

普通在世間做人的辦法，一生過程，大概分作三段：25歲以前，是求學時代；25歲以後，至50歲，是進取時代；50歲以後，至70歲，是保守時代；過了70歲，身體衰朽，待死而已。此指健康無病之人而言。若素來多病，到了60多歲，就如日落西山，未必人人都能活到古稀之壽。所以人生過了50歲，即當抑制自己的野心，

勿再和社會奮鬥，要留一點餘力，和造化小兒及閻王老子奮鬥。終身為生活奔走的人，談不到修鍊二宇。最低限度，也要家庭生活勉強可以維持，用不著再去勞心勞力。年齡將屆50，已經飽嘗人生痛苦，閱盡世態炎涼，覺得做一個人實在沒有意味，此時正是學道的好機會，就應該即刻預備越來。

第一步，先將家庭事務安排妥貼，讓他們生活無憂，兒子能

負擔者，就交託於兒子。兒子尚未成立者，暫時請至親好友代為照管，或令他們和叔伯家族住在一起，然後自己方能脫身。另外提出一筆修道經費，估計能夠管五個人的生活開支已足。雖不要過於奢侈，亦不宜十分刻苦。因為中年以後的人，身體多半虧損，或須藥餌調理，僅靠普通飯菜，恐不足以養生。所謂五個人者，乃最合式的道友二人或三人，傭工二人或一人。連自己共五人。另外尚須儲蓄一筆旅行費。因為長久住在一個地方，未免納悶（無聊），有時需要遊覽名山勝境，使身心得以調劑。設若在游

覽期中，尋到比較更好之處，不妨遷移到此處修鍊，或者在此處多住幾時，再回到此處亦可。所以每年的旅行費，不能算在日常生活費之內。

第二步，選擇適宜於修鍊的場所。須要近山林，遠城市，有終年不斷之泉水，有四季常青之樹木。東南方形勢開展，可以多得陽光：西北部峰巒屏立，可以遮避冬季寒冷風。地方民俗要純良，購買用品要便利。又要植物茂盛，才有生氣，最好有松柏杉等類

的樹木，由針狀葉中吐出特別香氣，人吸人身內大有益處。此種樹木，皆要成林，香氣散布，始覺濃厚，稀疏幾株，無濟於事。東南各省，無論農村或山林，多產螻蚣蛇蟲等物，常常爬到人家床上來。所以房間要乾淨，門窗要嚴密。廚房更要十分留意，防飲食之中有毒氣侵入。屋內陳設，務求簡單。若非日常必需品，不宜放在屋內。靜室中，光線要充足，空氣要流通，以防微菌滋生。惟正當做功夫的時候，光線不宜過亮，過亮則心神難得安定。室中不宜吹風，有風容易受感冒痛。

無論住在什麼地方，總不能不和人家往來，或者尚有交涉事

件，正式做功夫的本人，不宜耗散精神再管閑事。凡應酬鄉鄰，撐持門戶，購買食物，督察傭工，以及日夜輪班保護靜修之人，勿使受意外之驚憂，皆賴諸道友分擔其責任。

第三步，改良飲食。飲食對於人身有密切利害關係。世間講

究衛生的人，尚且懂行某物於我有益，某物於我有損。有益者，宜常吃：有損者，宜禁止勿使入口。而一般做功的人，每不知注意此事，難怪他們的功夫沒有進步。雖由於方法之笨拙，而煙火食日習慣不肯改變，亦為一大原因。談到改良飲食，先決的問題，就是吃葷吃素。按事實而論，肉食之徒，也有長壽的；專吃素食，也有短命的。似乎吃葷吃素，與

人之壽命無關。然作精密觀察，究竟吃素的，比吃葷的少生疾病，

在醫學上頗有根據。實行做修鍊功夫，當然以吃素為得法，並且不違背仁慈之心理。但也要配製得宜，營養不缺。若飲食太菲薄，

弄到面黃肌瘦，血液乾枯，則不免為肉食之徒所竊笑。

起居飲食，都安排好了，就要講到功夫如何做法。世人只曉得關起房門在里畫打坐，不曉得行立坐卧四種姿式皆可以做功夫；只曉得閉著眼睛，在自己身中搬弄許多花樣，不曉得後天的物質、先天的精神都是從身體外面攝取進來的。凡人到了50歲以後，身中物質與精神，大半虧損，所存無幾。縱讓你封固得絲毫不漏，也不過保留得一點殘餘，況且每天尚有消耗。所以做修鍊功夫的人，若只曉得在腔子裡面弄，總弄不出好結果。人沒有飲食，就不能維持生命。沒有空氣，更是立刻便死。飲食空氣，對於

身體，關係如此重要，並且都是由外面進來的。據理而論，一個人，只要有豐富的飲食滋養，有新鮮的空氣呼吸，應該可以永久生存，何以仍不免生老病死？諸君先要明白這個道理，然後方可入仙學之門。或謂：人的身體構造，像一部機器，年代用久了，自然要損壞。身體年齡過久了，自然要衰老。機器損壞，並非因為缺乏燃料，即使不斷地加煤加炭，裝足汽油，也不能保機器不壞。身體衰老，並非因為缺乏食料，即便長年的滋養豐富，醫藥無虧，也不能保身體不死。

愚謂：拿機器比喻身體，雖有幾分近似，但非完全相同。試看初生嬰兒，身體如何之小，過幾年就變成孩童，孩童身體比嬰兒身體大多少？孩童再過幾年，就變成壯丁，壯丁身體比孩童身體大多少？請問一部小機器，過幾年，能自動地變成一部大機器否？身體皮肉，受傷破爛，自己會生長完好，機器損壞，機器自己有生長之能力否？身體或動或靜，由自己意思做主；機器動作或停止，須聽人的意思，機器自身不能做主。如此餐來，人是有生命的，究竟與機器之無生命的不同。人既然有生命，不是機器，就應該永久長存，為什麼也耍衰老？也要病死？其中有兩個理由：一是從母胎所帶來的有限量的先天生命力愈用愈少，自幼至老，數十年未嘗添補。二是對於先天生命力所賦予之後天生命權極端放棄，自幼至老，數十年未嘗執管，因此身體遂不能永久維持。何謂後天生命權？即是心臟的跳動、肺部的呼吸。何謂先天生命力?即是使心臟跳動、使肺部呼吸的一種天然能力。惟念同志諸君，被書所迷，對於真理尚多未悟，不能不有徹底之啟發，留作後學之南針。特將實行上最關重要各點，設為問答，依次列述於後。

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