印度佛教史分期略說——大眾部對佛的看法（一）

最新 07-16

五台山圓照寺心利上師講解

大眾部的學說

大眾部對佛的看法

《異部宗輪論》列舉了大眾系對佛的看法十五條，大眾系對佛經採取「一說」，裡頭摘出十五條，來顯示他們與上座系的分歧。上座系是採取分別說，就是佛所說的法分別地說，有些說的是出世法，有些不一定是出世法；有些是無漏法，有些不一定是無漏法，要分別說。大眾系不這樣，他認為凡是佛所說的法都是出世法——「一說」，所以下面他就摘出十五條，來證明他的特色。

《論》中說：一、諸佛世尊，皆是出世。凡是佛所說的一切法，從他的身口意三業，乃至他所說的一切法都是出世間法，沒有世間的。

二、一切如來，無有漏法。「一切如來」，凡是佛，他的法報化三身，或者身語意三業，一切行住坐卧的概念，都屬於無漏的。怎麼叫無漏呢？沒有染污，清凈無我，不漏落於三界，不在輪迴範圍內，完全是出世間的，叫無漏法；有漏法就是煩惱隨增，漏落於三界，墮落在輪迴生死當中，叫有漏法。那麼「一切如來」這些法都是屬於無漏法，清凈無染的。不受輪迴生死的範圍。

三、諸如來語，皆轉法輪。佛任何說一句法，都在轉法輪。上座部這裡頭就有分歧，說佛說的法有些是轉法輪的，有些不一定是轉法輪的。哪些轉法輪的呢？比如說在鹿苑園給五比丘講四諦——三轉四諦十二相法輪，這是轉法輪；佛坐在菩提樹下，於人天大眾面前講經說法，那是轉法輪。大眾系認為佛都轉法輪的，上座部認為有些不一定轉法輪，所以就提出一個問題，佛有時候喊：「阿難今天是初幾了？」阿難尊者說：世尊，今天是初幾初幾了。這個就不是轉法輪，這個是佛隨便問一句話，怎麼叫轉法輪呢？大眾系說「不是，他就轉法輪了。」怎麼轉法輪了？佛是一切智人，他能不知道初幾初幾嗎？他是故意來問你，出家人要時時正知正念，不但知內心，也要知外境；內外一切法都要知道。他是時時提醒你要生起正知正念，於一切法要住正念、觀察，就是轉法輪呀！你看對不對？所以我們學這個法，千萬不能帶有色眼鏡去批評人這個對那個不對。他又舉個例，佛又問阿難尊者：「阿難，外面天下雨了沒有？」阿難尊者說：「如是世尊，外面天下雨了。」上座部說，這個就不是轉法輪，這是佛隨便問問外邊下雨了沒。大眾系也是這樣，認為這個是轉法論，佛一切智人能不知道外面下雨嗎？他豎通三界、橫撥十方，他連下雨不下雨也不知道，還用問你么？他問你是讓你時時知道一切法的變化——生滅變化當中，這個叫智者。一天眼睛閉著啥也不知道，怎麼叫一切智，怎麼叫人天師表？這個法意甚深吧？很深的。佛教里的智慧就是覺悟，讓你時時住在正念當中。你看我們有時候吃飯，食而不知其味，吃吃吃吃，吃到鼻子里去了。什麼原因？就是不住正念。你看成功人士就是這樣，時時提起正念，哪些我應做，哪些我不應做，該做的我就做，不該做的不要亂想——胡思亂想，是吧？他也是這樣子的。這個就是大眾系與上座系的分歧。你說哪個對，哪個不對呢？看你咋理解了。

四、佛以一音，說一切法。佛從三無數劫，難行能行、難忍能忍，功德究竟圓滿了，一切法都證現量，下面這些弟子有天龍八部、人非人等無量大眾同一時候來問佛，問了好多好多的問題來問佛，佛以一音，眾生隨力得解，佛就有這個功能。我們一般講好像神化佛了，那怎麼叫佛呢？佛就有這個功德，你看我們人間當中，人也有這個功德，比如過去周恩來，他一邊看著文件，一眼下去看十行字，然後耳朵還聽邊上人的彙報，批文也不會錯，聽完馬上給你回答，解決你的問題是不是？人間當中，人都有這樣特殊的智慧了，何況佛呢？從三無數劫來修一切法證圓滿了。對六道眾生當中以一音解釋一切眾生的迷惑。眾生聽到恰好：天聽到，「嗯，這個給我解釋的」；龍聽到，「哎呀，這給我解釋的」；餓鬼聽到，「唉，對我說的」；人聽到，恰到其處，正對根機。這是如來「以一音，說一切法」。