安福商幫的傳說

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安福商幫的傳說

劉 佳 文

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商幫，是以地域為中心，以血緣、鄉誼為紐帶，以相親相助為宗旨，以會館、公所為其在異鄉的聯絡、計議之所的一種既親密而又鬆散的自發形成的商人群體。中國傳統商幫，從不同地域行政級別進行劃分，可以分為省級商幫、府級商幫、縣級商幫和鎮級商幫。安福商幫又隸屬於江右商里的吉安商。

安福人歷來吃苦耐勞，巧籌算善經商。明朝大學士、禮部尚書、安福人彭華在《送過候九皋之安福序》中寫到：「農夫辛苦，力稼穡，田野無弗辟，商販負販遍天下，工作堅緻，不為奇技淫巧」。精明練達的安福人在飽受天災蟲禍的侵害和稼穡艱辛之後，被迫放棄了單純的農耕生活，走上了一條經商耕讀的發家之路。大約在南宋時期，他們便跟隨江右商幫或吉安商幫三五成群結伴外出學徒，「富則為商，巧則為工」，積累經商經驗和資金之後，走州過府，隨收隨賣，經營著糧食、食鹽、茶葉、陶瓷、紙張、布匹、煙草、藍靛、藥材、木材等。自此開始，安福人以經商為榮，走南闖北做生意蔚然成風。安福有史可查的著名大商人有南宋的劉士信、劉瑞子、劉日新，清代的劉克紹、劉致美、劉略棠、劉繼美、劉爾凱、張克家。傳說中富甲一方的大戶，就有洋溪的「郁十萬」，江南的「王十萬」，甘洛的「鍾十萬」，山莊的「劉十萬」等。相傳清朝初期，安福柘溪商人劉爾凱在外經商非常成功，在長沙、武漢等地辦了數百家商號和工廠，被乾隆皇帝封為「大夫」，並特賜了御匾。洲湖塘邊村劉繼美是清代咸豐年間大商人，花錢捐了個五品頂戴，還獨自出資維修安福縣城城牆。1960年，群眾在挖縣城殘存牆基時，發現不少城磚上刻有「四十三都塘邊維修」銘文。民國時期，湖南長沙、廣西桂林朗井等地都出現過安福商人一條街的繁榮景象。

安福商人足跡近至湖南、武漢，遠至廣西、雲南、貴州，幾乎遍及南方各省，許多通都大邑、商埠碼頭，都建有「安福會館」，每有「安福幫」之稱。如在長沙經商的嚴田龍雲劉姓商人，設立了「七仙會」，凡族人至湘發生困難，均可由其資助。「一個包袱一把傘，敢到湖南當老闆」，這是流傳於安福民間的一句古民謠。湖廣地區因距離江西不遠，來往方便，故「豫章之為商者，其言適楚，猶門庭也。」所以在湖廣的江右商人很多。安福大部分商人跟隨江右商幫，在周圍的長沙、衡陽、湘潭、武漢開設店鋪錢莊票號，沒有固定鋪面的，則當起了走街串巷肩挑車推的小商販。他們向北經贛江、過九江東下，頻繁往來於江浙皖，主要做販賣生意，即將江西出產的稻米、大豆、火腿、瓷器、夏布、紙張、木材、煙葉、桐油、茶油、靛青等運往江浙皖，而後將三省盛產的食鹽和絲、棉織品銷往江西；有的則一路向前繼續向四川、貴州、雲南等地進發，攜帶絹布、火藥等商品湧入西南少數民族地區從事礦業生產。據《皇明條法事類纂》載，明成化時，僅雲南姚安府一地，就有江西安福的商人達2萬人之多；往南則經吉安、宜春、贛州南下，抵達福建建陽、邵武、長汀以及廣東廣州、佛山、潮州、惠州等地，經營布匹、茶葉、鹽業、典當行等。在一些商埠，安福商人根據家鄉的傳統技藝，生產出獨具風格的名牌產品。例如宜春的豆豉、松花皮蛋、法餅都是由壟斷宜春南貨業的安福商人所創製的。及至明清時代，安福人經商足跡遍及南方各大城市，並遠涉東南亞各國，可謂「負販遍天下」。

安福商人出身窮苦農民的居多，自幼養成了吃苦耐勞和善良誠實的品格，向來講究「賈德」，注重誠信，加上經商人數多、涉及行業廣，能吃苦、善籌算，善於揣摩消費者心理，迎合不同顧客的要求，大都生意做得風生水起，日進斗金，積累了大量財富。富裕起來的安福人由於親身體驗到從商的艱難和經營的勞苦，往往能夠遠離聲色犬馬燈紅酒綠的奢華生活，甘於布衣粗食、潔身自好、勤儉持家、艱苦創業。他們「不趨遊盪，凡聲色犬馬樗蒲之戲，從不入其內」。他們的商業利潤很大一部分是拿回老家修譜建祠、購買田地、捐納功名、光宗耀祖等。安褔歷史上的商人，還非常注重行善積德、關心家鄉事業的發展，大多數安福人在外賺錢，返鄉資助科舉、興辦學堂、賑濟族眾，比如，在吉安、南昌、北京等地，縣人捐資興建成仁試館、省垣試館、公車試館等，以方便幫助縣內學子赴考就學，這也是中國傳統儒家思想在安福商人頭腦中的自然流露。如民國5年（1916），旅居湖南湘潭的安福商人，共同出資刊刻印行明末清初愛國女英雄、女詩人劉淑英詩文集《個山遺集》。抗日戰爭時期，王造時頂風冒雪，前往宜春向安福商人募捐，創辦安福中學，其中「天一齋」老闆張克家，一人就捐贈一座數百平方米的樓房。可以說安福經商文化作為一種社會現象，既是明清安福經濟史的主要內容，又對本地經濟文化的發展產生了不可忽視的推動作用。

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