諸葛亮「七擒孟獲」是否真有其事

「七擒孟獲」《三國演義》大書特書的篇章，歷來廣為流傳,如今，雲南許多地方還保留著「七擒七縱」的地點。但仔細研究這個著名的故事，會發現其中疑點頗多，歷史上真的有孟獲這個人嗎？他到底是什麼身份？諸葛亮到底有沒有對他「七擒七縱」？

歷史上到底有無孟獲？

諸葛亮「七擒孟獲」的故事，千百年來一直在民間廣為流傳。特別在《三國演義》的加工和渲染下，更在讀者面前展開了一幅奇異而絢麗多彩的畫卷。在《三國演義》之中，最具傳奇色彩的情節，也要數諸葛亮「七擒孟獲」的故事了。但仔細研究這個故事，卻能發現其一點頗多。

首先，關於孟獲這個人，歷史學界一直是有爭議的。不少人認為「陳壽志（指陳著《三國志》）於南中叛黨雍闓高定之徒，大書特書，果有漢夷共服之孟獲，安得略而不載？其人身被七擒，而其名即為『獲』，天下安有如此湊巧之事？」但孟獲是實有其人的。

孟獲的籍貫和家世，多與南中（指今天的雲南、貴州和四川西南部）大姓有關。現在雲南昭通第三中學內著名漢代「孟孝琚碑」是清光緒二十七年（公元1901年）在昭通縣縣城南十里白泥井出土的，該碑記載漢代孟姓在歷史上是南中的最著名的兩個大姓之一。除此而外，有關孟獲祭祀的歷史非常久遠，最早是唐代和宋代時期。至於建國前西南諸省，或建祠廟，或附祀土主廟以祠孟獲者多處。僅西昌縣石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟均設像祭祀。民間所供五顯埴神，其畫軸左側第三層排列中有一孟獲像，俗稱「掃壇蠻王」。

「七擒孟獲」是不是史實？

之所以懷疑「七擒孟獲」的故事是假的，其主要理由是：「七擒」之事並沒有在《三國志》中記載，到了東晉以後才出現了這個故事，後者記述又有層層添加的痕迹。距三國時代較近的史學家陳壽，在寫《三國志》時，曾兩處提到建興三年（225）春諸葛亮率軍南征的事，但他隻字未提「七擒孟獲」。最早記載「七擒」之事的是南北朝時的史學家裴松之，他是轉引東晉時人寫的一本《漢晉春秋》的。東晉時人寫的《華陽國志》也記有「七擒」之事，但民間傳說故事的色彩很濃。比如其中談到孟獲為煽動南人造反，曾造謠說官家要徵收胸前都是黑毛的狗300條，要一種小蟲子的腦3斗……這都很像是民間傳說。後來史籍記敘這件事時又層層添加。最後人們為了歌頌諸葛亮，就編造出「七擒孟獲」來。其實在雲南少數民族地區還流傳過「七擒諸葛亮」的故事，這些都只是一些傳說罷了，不能作為史實來看待。

「七擒七縱」時間上是否可能？

而證明「七擒孟獲」不可能發生的最直接證明，是從此事時間地點上的考察來看，諸葛亮根本沒有時間也沒有精力去「七擒七縱」。關於」七擒孟獲的地點，據《滇元紀略》稱：「七擒孟獲：一擒於白崖，今趙州定西嶺。一擒於鄧賒豪豬洞，今鄧川州。一擒於佛光寨，今浪穹縣巡檢司東二里。一擒於治渠山。一擒於愛甸，今順寧府地。一擒於怒江邊，今保山縣騰越州之間。一以火攻，擒于山谷，即怒江之蹯蛇谷。從這些地點的分布來看，覆蓋是現在雲南省內的廣大地區。從當時交通情況看，是兵卒步行，輜重馬匹馱運。諸葛亮的南征開始於建興三年春，平定完叛亂班師回成都是秋天。從成都出發，到了「五月渡瀘，深入不毛」的渡瀘處，已經用了三四個月時間，剩下的時間，即使完全不停的走也走不完各點，更談不上還要在七個地點都要打仗。

由此看來，「七擒七縱」的故事實際上是不存在的，後來的《三國演義》和劇本加以渲染，使情節尤為離奇精彩，實為文學創作的需要。

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