橋流水不流，到底是一種什麼境界

01

傅大士寫過一首非常有名的偈子：

空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。

是不是覺得特別玄奧（扯）？

空手怎麼能把鋤頭，步行怎麼能和騎水牛一樣呢？

人在橋上過，怎麼可能是水不流而橋流呢？

在這些很明顯違反常理的句子背後，作者想要表達什麼？

我第一時間想到了沈復在《浮生六記》的一段話：

余常於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，蹲其身，使與台齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。

把草叢當做樹林，把蟲蟻當做野獸，把土塊當做山丘……

好玩吧？

這是兒童的遊戲。沈復重拾童趣，「神遊其中，怡然自得」。

「橋流水不流」的詩和沈復的這段話比起來，都有超越現實、游於物外的特點。

若從童趣的角度悟入，那麼「橋流水不流」也非常易於理解。

然而在境界上，兩者是完全不同的。

02

李白有一首詩《古朗月行》：

小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。

小時候不認識月亮，把月亮誤以為是白玉盤、瑤台鏡，這是兒童的天真爛漫。

長大之後，你便知道月亮是月亮，月亮離地球38萬公里，月亮的表面坑坑窪窪……

這是成人的理性客觀。

以成人的視角去看兒童，兒童固然是可笑的。

但是兒童的純真又為成人所沒有。

在當下，他是忘我的。

他看見月亮像白玉盤，便以為是白玉盤；

看見月亮像瑤台鏡，便以為是瑤台鏡。

並因此而感到非常快樂。

這種想像力是樸素自然、沒有受到污染的。

明朝的李贄主張童心說：

「若失卻童心，便失卻真心，若失卻真心，便失卻真人。」

沈復便是一個很有童心的人，他能在雜草叢間發現一個熱鬧的世界，並在其中獲得快樂。

即便放在現在，這樣的人也是少有。

在複雜的成人世界裡，有一顆童真之心，往往可以快樂很多。

03

然而，童心還遠不能使人破除煩惱，獲得解脫。

甚至，一個深具童心的人往往也可能煩惱纏身，苦厄連連。

沈復便是一個明例。

一部《浮生六記》，寫盡了人間的美好和悲劇。

他和芸娘的愛情更像是童話，如夢幻泡影，雖然美麗，卻容易破滅。

在現實中，他無法保護芸娘，甚至也無法保護自己。

拋開時代因素，他們二人的天真單純亦是悲劇的一大原因。

想想我們這個時代，依然有多少人夢碎於此便知道了。

對於一個成人來說，童心可以讓他獲得快樂，但如果要他以一顆童心處世，是很難的。

在境界上來看，童心仍然是淺表的、迷惑的。

04

再回過頭來看傅大士的偈子，便知其不平凡之處。

雖然同具忘我精神，沈復執著於事物的表相，耗神費心；

而傅大士則整個跳出經驗世界的藩籬，做到了真正的超脫。

這一刻，「我」彷彿已經成為了世界的旁觀者，任他步行車行，任他花開花落，任他橋流水流，在「我」眼中都沒有了分別。

「夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。」

只有這一刻是永恆的、圓滿的。

只有先於「我」而有的東西萬古長青，亘古不變。

人若能在這一刻截斷眾流，跳脫而出，就會發現，「人在橋上走，橋流水不流」，竟是真真切切發生的！

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