修行要契合三無

最新 07-18

「三無」就是「無念、無住、無相」，這是《六祖壇經》的基本精神。

(1) 無念

如博陵王問「道」——「欲知無心處，不與有心殊」，有心跟無心是一回事，而無念和有念也不是兩回事，著眼處在「有念而無我」。

一般人的念頭都是從自我出發，真正修行的人，他是「有念而無我」，他的念是對外界自然的反應，而不是從自我意識出發，有念無我，這叫「無念」。

無念，不是停止想念，而是離開自我意識的念頭，這也是王陽明說的「廓然而大公，物來而順應」。

(2) 無住

《金剛經》講「無住」——不住色布施，不住聲香味觸法布施；若有所住，則為非住；菩薩無住相布施，功德不可思量。住，就是拖泥帶水，觸途成滯，不管到哪裡都是障礙。如果心不停留在任何事物上面，心也沒有被任何事物所牽掛，你這個人就是「心似浮雲無所寄，事如春夢了無痕」，無牽無掛，瀟洒自在。如果你的心停留在某一地方，住境生心，慢慢就又會迷失，所以要無住。

禪宗的特色是真理人格化。在威音王佛以前沒有人類，而今天的大宇宙，已發現的就有四萬個銀河系，有恆河沙數那麼多的恆河、恆河沙數那麼多的恆沙世界，算數比喻所不能及，在這大宇宙中，人是何等的渺小。你若是執著這個滄海一粟都不到的幻相為自己，你的生命極為渺小，活得也極為無奈，生活對你形成一種不間斷的懲罰，所以你活得很苦，活得很不順心。而你的心若不停留在任何事物上，無住生心，外在的事物就不會對你形成干擾。六祖聽到「應無所住而生其心」時大徹大悟，所以《壇經》上說「以無住為本」。

悟後起修的根本，就在於無住，你不要把心停留在任何地方，蜻蜓點水，點一下過去了；蜻蜓若不點水，掉進水裡，命運一定悲慘。真實修行的心態就是無住。

(3) 無相

一個開悟的人，他是不著相的。實相無相，宇宙原本沒有銀河系，沒有許多的星海世界，也沒有人說地球是永恆的。密宗的《大白傘蓋經》中，他不說「如來」，也不說「釋迦牟尼」，他叫「出有壞」。佛法的三法印——「諸行無常、諸法無我、畢竟寂滅」，有人以為「滅」就是斷見，如果你認為這房子壞了就是「滅」，那是斷見。為什麼呢？因為這個房子根本就不是房子；你說它是房子，就是虛妄的執著；用般若觀照這房子，當體即空，你將找不到絲毫房子的實質，所以佛說「因緣所生法，我說即是空」。因是動機，緣是條件，一個動機加上許多條件所建立起來的東西，這個東西是虛假的，因為若把條件恢復原狀，這個虛假的形體就不存在了。

人，是四大假合，是六十兆細胞堆積起來的，如果把六十兆細胞各歸各位，根本就沒有人的存在。沒有人，並非沒有原本的生命，生命是絕對的永恆。

（選自耕雲導師禪學講話《悟後起修》）