日本人喜愛的唐詩，不是詩仙李白的，也不是詩聖杜甫的，而是

月落烏啼霜滿天, 江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺, 夜半鐘聲到客船。

唐人張繼的這首《楓橋夜泊》是我國文學史上的千古絕唱, 因為這首詩，蘇州楓橋、寒山寺也名滿天下, 自面世以來, 歷代詩人們反覆吟詠唱和, 歷經千餘年而不衰。

天邊殘月,古橋丹楓, 荒寺疏鍾, 星星漁火、江岸獨舟……好一幅詩意盎然難描難摹的潑墨山水圖！

因為有了張繼的這首詩，就連附近的江村橋、聽鍾橋等地也禿子沾了月亮光而遊人紛至沓來（「皆因張繼詩得名」）。

自從張繼「夜半鐘聲」響遏行雲後，文人騷客們不約而同鐘磬齊鳴，附庸風雅的凡夫俗子也以到寒山寺敲幾下鍾為榮。對此，不明覺厲的歐陽修難免泛酸，在其詩評《六一詩話》中批評有的詩人無病呻吟：「詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也」。為此，他特意舉例說明，指出「如三更不是打鐘時」。

歐陽修大約沒有到過蘇州，所以貿然臧否《楓橋夜泊》，給了張繼差評，卻不知「吳中山寺，實以夜半打鐘」（宋-葉夢得《石林詩話》），一不小心，鬧了大笑話。

寒山寺不免屢有興廢, 但悠揚宏亮的鐘聲卻穿梭古今，始終不絕如縷。清澈幽遠的鐘聲飄越了千山萬水，傳到了芳鄰東瀛人民耳中。日人在玩味過唐人詩意後，身不能至卻心嚮往之，渴望一親古寺名剎，聆聽大唐遺韻。

殊不知，寒山寺幾度興廢，張繼時的唐鍾在歷代兵燹中早已不知去向。明代嘉靖年間寒山寺僧本寂用募捐所得重新鑄了一口巨鍾，激越的鐘聲引來了無數倭寇貪婪的目光，大明子民無奈只得將巨鍾銷融為炮，瞄準了他們開火。

再後來，寒山寺的鐘被日人以迅雷不及掩耳盜鐘之勢請回了列島。清光緒三十一年（1905），蘇州人民重建寒山寺，並要求日本方面歸還古鐘。日本有位高僧山田和尚，在佛祖前發下宏誓要找到古鐘下落，但歷盡艱辛仍不得蹤跡。這一來尷尬了，正不知如何是好時，樂善好施的日本信徒眾籌出資鑄了一口仿唐式青銅乳鍾，於 1906 年送歸寒山寺。

只是這新鑄的鐘音質不敢讓人恭維，而且聲音也無法傳出很遠。寒山寺僧眾見狀，除齊頌佛號之外也只有徒喚奈何了。

1920 年4月13日，康有為到寒山寺觀光覽勝，見大雄寶殿香火冷寂，佛燈昏暗，匍匐在蒲團上感慨再三。一抬頭看到了懸掛著的這口鐘，立即起身上前鑒賞，這難道就是敲了一千多年的唐鍾？

細觀之下，發現鐘身上所刻《姑蘇寒山寺鐘銘》乃是故友、前日本首相伊藤博文所撰。大意為：寒山寺業已破落，傳入我邦的那口鐘，早已不復存在，現覓於全國而不可得，只好再鑄一新鍾送還，希望以後不再提這件事。

忘記歷史，意味著背叛現在。

康有為雖然與伊藤博文有舊誼，但看到他公然為日人的強盜行徑狡辯時，也不禁恨得咬牙。感慨再三，作詩云：

鐘聲已渡海雲東，冷盡寒山古寺風。

勿使豐干又饒舌，化人再到不空空。

直到今天每年的元旦，許多日人不遠萬里跋山涉水都要趕到蘇州，親自敲一敲鐘，或者看一看寒山寺中的詩碑，據說因為人潮洶湧摩肩接踵，無法如願的人，只好退而求其次，購買一幅《楓橋夜泊》的拓片以償庶願了。

流傳千年不衰的唐詩有許多，但說到最具影響力的，張繼的這首《楓橋夜泊》應該是當之無愧的第一。

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