心理探秘有趣的「蘇東坡效應」

這是一個古代笑話:一位解差解和尚上府城。住店時和尚藉機把他灌醉,又為他剃光頭,然後逃走了。解差醒來後發現少了一人,大吃一驚,繼而一摸光頭轉驚為喜: 「幸而和尚還在」;可隨之又困惑不解:「我在哪裡呢?」一個理智正常的人,大概不至於鬧出不知「我在哪裡」,的笑話。然而,要真正認識「自我」,卻不是一件容易的事。

下面這個故事可不是杜撰的笑話了——

本世紀初,有個叫拉賽爾·康維爾的美國牧師,以「寶石的土地」為題在美國巡迴演講。他的演講使整個美國捲入了激情的漩渦。據說他舉行了多達6000次的講演,其內容如下;從前印度有個叫阿里·哈弗德的富裕農民,為了尋找埋藏寶石的土地時變賣了家產,出外旅行,終於窮困而死。可是,此後就有人從他賣出的土地里發現了世界上最珍貴的寶石。康維爾引用這個真實的故事,並用大量的實例說明,人們向他所尋求的,恰恰是自己手中的東西。

在此,請你理解:自我,也就是這麼一個「陌生的朋友」,既十分熟悉,又常常令人困惑。它是你「自己手中的東西」,然而往往熟視無睹,似乎遠在天邊,神秘縹緲得很。

「不識廬山真面目,只緣身在此山中。」明明就站在這個山中,卻偏偏不識其真面目。明明自己就擁有「自我」,卻偏偏不自悟,或者僅是個模模糊糊的認識。這就是一種社會心理效應:「蘇東坡效應」。

對自我的認識,如同觀察所有事物的方法一樣,自然不妨近些,再近些。

潛入海底,可證龍宮之虛;登上月球,更信玉兔之無。倘遠遠一瞟,霧裡觀花,隔岸看戲,就很難認清真面目。然而近觀,也並非一味地越近越好。對此,有人比喻道,猶如看畫,從一定的距離與角度看去,齊白石的蝦趣圖真是形似而神似,栩栩如生。

但是,倘過於貼近去看,又只盯住一處,滿眼不過幾個墨團,便無甚意趣了。看畫如此,看人亦然。魯迅先生說人是怎樣的美人,倘用放大鏡照她搽粉的臂膊,也會只看見皮膚的褶皺及褶皺中的粉和泥的黑白畫。名作與美人尚且如此,更不用說平常的作品與普通的人們了。對自我的認識,也很有這種太遠了不行,太近了又不行的境況。

「蘇東坡效應」 可不是「天外來客」。它的產生有其一定的必然性。自從一位美國控制論專家創立模糊集合理論以來,以模糊集合論為核心的模糊理論在全世界得到了迅速的發展。矛盾普遍存在於客觀世界中,模糊性亦寓於萬物運動之中。雞蛋可以孵雞,當小雞未啄出蛋殼之時,總不能說它仍是蛋,亦不可稱之為雞。石蠟從固態變成液態,也會經過明顯的中介過渡。客觀世界就是在模糊與清晰的矛盾鬥爭之中發展。

對自我的認識也是如此。客觀事物的模糊性反映在人的大腦之中,便產生了概念上及思維上的模糊性。由於人的思想往往不能全面地、精確地反映客觀,這就常使人腦的模糊性和不確定性大於客觀模糊性;又因為人類還具有自己的倫理、道德,意識、情操,這又使得這一人文領域的模糊性變得更為複雜。

一方面,角色扮演者對「自我」的認識具有顯而易見的重要性;另一方面,客觀事物的模糊性又使得人們對「自我」的認識增添了難度。

鑒此,「蘇東坡效應」無疑給我們敲起了警鐘。

這當然不是要我們被「蘇東坡效應」牽著鼻子走,向「自我」甘拜下風,只好讓對「自我」的認識模糊下去。不,當然不能這樣。在「蘇東坡效應」敲響的警鐘聲中,我們應該聽到的是這樣一種召喚:保持警覺,切勿盲目,力求對「自我」認識得全面些,清晰些……

辦法總是有的。克服「蘇東坡效應」的辦法,是深入「此山中」探幽微,跳出「此山外」覽全景。概而言之,就是要從微觀和宏觀這兩個「視角」的「結合點」上對準「焦距」。

最近,國外有關專家設計了一組具有代表性的測驗題。如實回答這些「考題」,可使你對上述問題得出基本的結論,基本了解你自己是否被「蘇東坡效應」牽著鼻子走,掌握你的「自我」及你對它認識的實際狀況。這些「考題」如下:

1、你的情緒是否時常變動?

2、你對別人的友情能持多久?

3、你購買廉價或處理商品,是否常超出自己的需要?

4、你守信用嗎?

5、你是否輕率的結識異性朋友和定下約會?

6、你對自己購買的東西常能滿意嗎?

7、你是否輕率的對人或事下定論?

8、你從事的工作是否常有疏誤?

9、你是否有你已不再喜歡的老朋友?

10、你的生活習慣正常嗎?

11、你是否常憑初次印象判斷人?

12、你能認真地寫信給他人嗎?

13、你是否因做錯事而感到不安?

14、你平時遵守交通規則嗎?

15、你在閱讀書刊或文件時,對註解常忽略過去而成為習慣嗎?

以上考題答案的計分規則是:1、3、5、7、9、11、13、15題,回答否定記1分;2、4、6、8、10、12、14題,回答肯定記1分。

結果分析:

得分為11分以上者,說明「自我」是比較成熟的;

得分在8-10分之間者,說明「自我」是部分成熟的;

得分在5-8分之間者,說明「自我」是不夠成熟的;

得分在5分以下者,說明「自我」是相當幼稚的。

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