家長國學堂｜對聯文化｜大佛書生

對聯，是中國最獨特的一種文學形式，廣佈於廟堂和江湖，長期流行於文人圈和民間，是一個人學養、智慧、才情的瞬間爆發。

家長國學堂，我們今天學習一副少年于謙的對聯，看一介書生的不凡追求和境界。

大佛書生

于謙

三尊大佛，坐獅、坐象、坐蓮花；

一介書生，攀鳳、攀龍、攀桂子。

宋朝有「靖康之恥」，明朝有「土木堡之變」。

北宋靖康年間，金兵南侵，一路勢如破竹，攻入宋朝首都汴京，將這座當時世界上最繁華的大都市洗劫一空，帶著作為俘虜的宋徽宗、宋欽宗和后妃、皇子、宗室等數千人北行。康王趙構一路南逃，在臨安建立起南宋朝廷。但是終其滅亡，也未能收復北方河山，只能一直在東南苟且偷安。

明朝也曾面臨類似的命運。明英宗受太監蠱惑，親自帶兵北征瓦剌，在土木堡被敵軍包圍，全軍覆沒，明英宗被俘。瓦剌軍隊乘勝追擊，兵臨北京城下。滿朝文武群龍無首，亂成一團，有人甚至提出都城南遷，棄城而走。這時，一個人挺身而出，力排南遷之議，擁立代宗，組織防務，敗瓦剌軍，率領眾人取得了北京保衛戰的勝利。這個人，就是明朝民族英雄于謙。可以說，是于謙的忠勇堅毅，改變了歷史的進程，讓明朝避免了重蹈宋朝的覆轍。

據《明史》記載，于謙七歲的時候，有一位僧人一見他就大為驚異，感慨說：「這孩子將來一定是救濟時世的宰相！」不知道于謙身上有何異相，讓這位僧人下此斷語；但于謙是一位奇才，卻毫無疑問。

有一次，一位巡撫到杭州凈慈寺上香，進入大雄寶殿，正中端坐著佛祖釋迦牟尼，兩邊是文殊菩薩和普賢菩薩侍坐，三尊大佛赫然入目。巡撫沉吟之間，說出一句：「三尊大佛，坐獅、坐象、坐蓮花。」讓隨從眾人來對。于謙作為地方少年才子，正好隨行，他脫口對曰：「一介書生，攀鳳、攀龍、攀桂子。」

上聯即景而發，寫佛像莊嚴：三尊大佛，釋迦牟尼坐下為蓮花，文殊菩薩坐騎為獅子，普賢菩薩坐騎為大象，故曰「三尊大佛，坐獅、坐象、坐蓮台」。

下聯自我寫照，寫胸中抱負：作為一介書生，我自當攀龍麟，附鳳翼，月中折桂。

這裡面有三個典故。

一個是「一介書生」。少年天才王勃在《滕王閣序》中曾經寫道：「勃，三尺微命，一介書生。」于謙自稱「一介書生」，頗有以王勃自況的意味。

一個是「攀龍附鳳」。漢代才子揚雄的《法言》中有：「攀龍麟，附鳳翼，巽以揚之，勃勃乎其不可及也。」

一個是「攀桂」，即折桂。古代科舉考試，難如月中折桂，高中即折桂。唐代詩人白居易在《喜敏中及第偶示所懷》中有：「桂折一枝先許我，楊穿三葉盡驚人。」

于謙引用此典，顯然有願執弟子之禮，依附聖哲，以成其德，將來要折其桂，一舉高中之意。

片刻之間，就能對出下聯，不僅與上聯絲絲入扣：三尊對一介，大佛對書生，坐對攀，獅對鳳，象對龍，蓮花對桂子；而且隨手表達自己追隨前賢，月中折桂之意。巡撫不由得大為驚異。

于謙之才，何止於此。據前人記載，于謙有經世濟用之才，文武兼備。平時好學，手不釋卷，為文有奇氣。詠詩頃刻而就，膾炙人口。尤其擅長於寫奏疏之文，經常一日內上數十章，數千萬言，揮筆如流，並能切中事情關鍵，其明快果決人皆佩服，被推為天下奇才。其不惜個人生命來匡救天下的人格和事業，早就超越了一般的「攀鳳攀龍攀桂子」，成為後人敬仰的一座豐碑。

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