蘭花，一個文化的符號

弘揚國蘭文化，傳播蘭花知識

雁聲吹夢下江皋，楚竹湘帆起暮濤。帝子不來山鬼哭，一天風雨寫離騷-每天學習一點點，每天進步一點點！

語言中的詞有其廣泛的概括作用，這種概括是以其所表示的事物的最根本、最突出的特徵為基礎的。對於「蘭」這種植物，人們怎樣概括它的最根本、最突出的特徵呢？在古代，人們還不會象今天的植物學家那樣，從生長、進化的角度對植物進行分類，而是從植物和人們的關係之點去認識的。

「蘭」同人們的關係的主要之點是什麼呢？是它能散發香味；而它是一種草，所以人們又把會散發香味的各種草，都稱之為「蘭」。東漢時許慎著《說文解字》，就把蘭解為「香草」，「從草，闌聲」。這樣，作為語言中的一個詞的「蘭」，就為其他有香味的植物留下了可均納入的概念外延域。後來人們把蘭科草本花有香味的植物，乃至其他科的一些植物，不管是草本、木本還是藤本，只要花有香味都稱之為「蘭」了，如玉蘭、木蘭、珠蘭、紫羅蘭等。由於蘭科植物中某些植物的花的香味，最能顯示「蘭」這個詞的含義，所以到後來，「蘭」這個詞便主要指稱蘭科觀賞植物了；當代植物學家劃分植物的科屬時，也以「蘭」這個詞來作為這一科植物的名稱。

其他科植物有稱為「蘭」的，需冠以表示其特徵的詞，如木蘭、珠蘭、澤蘭、君子蘭等，使其有別於蘭科植物的蘭。 「蘭」作為語言詞語而出現，已不是單純地對蘭科植物特徵的概括，而是從其香味給予人們的感受，到人們由此而產生的聯想、想像等，被不斷地賦予更加豐富的內涵。這裡面起最大作用的是孔子和屈原，由於他們對蘭的推崇，賦予蘭以崇高的象徵意義，使蘭從它的植物性升華到它的語義性，並進一步升華到它的文化性。

孔子的「芝蘭生於深谷不以無人而不芳」，「蘭當為王者香」，屈原的「綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲余」和「秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖，」等名句，被廣泛地引用、傳播，使「蘭」這個詞成了「君子」、「德人」、「美人」、「佳人」的代稱，並衍化成為很多事物的理想境界及美好感情的褒詞，成為一個色彩絢爛的文化符號。當人們在詩文中讀到「蘭」的時候，都不再認為它是指稱某一種植物，而是把它當作一種理想境界和美好情感的表達，當成一個文化符號來理解了。

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