中庸20講：中庸才能不平庸

什麼是智慧？

這些年，我們可能都把「智慧」這個詞給用爛了。

甚至對智慧這個詞都有了排異反應，基本已經成了雞湯的代名詞。

那究竟什麼才是智慧呢？

其實，簡單點說，智慧就是我們如何看待人和事，如何去做選擇。

選擇如何看待世界，選擇如何自處，選擇如何處理各種人和事，這就是智慧。

一個個不同的選擇疊加起來也就造就了我們不一樣的人生，也同樣造就了我們的喜怒哀樂與悲歡離合。

1906年，辜鴻銘把《中庸》翻譯成英文，在西方引起轟動，翻譯成英文的名字是「人生最普遍的指導」，被稱為人生的最高境界，是打開幸福之門的一把鑰匙。

什麼是「中庸」？

中庸在現實的語境里很容易被理解成，老好人、耍滑頭，這是因為特定的歷史原因造成的。

那中庸的本意到底是什麼呢？

中道而行，不偏不倚，持久不變，這就是中庸。

它告訴人們，凡事要適可而止，既不能不夠，也不能超過，但是也要堅定不移，不能動搖，不能偏廢兩端，但要不偏不倚地行事。這一智慧，既可以用於做人，也可以用於治學，所以說，它是「對人生的普遍指導」。

為什麼要中庸？

在傳統的中國人眼中，世界本身是一個非常精密和諧的組織，破壞了其中任何一環，都會引起整體的失衡。而且，自然界的平衡並不是穩定的，而是動態的，就像兩個人對掌，雙方的手掌對在一起，互相用力，這時只要有一個人突然撤去力量，兩個人同時都會摔倒。所以，要維持這種平衡，不但要中道而行，而且要時時刻刻中道而行，才能讓這個精密和諧的組織順暢地運轉，其間的所有事物也都能找到自己合適的位置。

春風得意之時，難免喜形於色、誇耀自己；身處高位，不自覺間就會頤指氣使、飛揚跋扈；稍有才能便妄自尊大、目中無人，唯恐天下人不知自己有才的炫耀心理不知害了多少人。其實，「藏巧於拙，用晦而明，聰明不露，才華不逞」才是人生的大道理。得意時行事低調，失意時也不妄自菲薄，這樣的人無論在什麼情況下都能夠把持住自己，也就不會大喜大悲，為外界所干擾。

中庸之道又是什麼樣的道？

第一，中庸一定是常人之道。

什麼叫「常人之道」?就是普通人也能做到的，不是什麼神秘的東西。儒家的倫理道德學說有一個特點，就是強調任何人，所有人，最普通的人，再沒有文化的人，都能做到。所以，他們絕不唱高調，絕不提一個高不可攀的目標出來。

第二，中庸一定是適中之道。

因為中庸不僅是「庸」(不唱高調)，更是「中」(不走極端)。這就肯定要「適中」。比方說，既不唱高調，也不趨下流，既反對只有追求，又反對沒有底線。如果你只有追求，不考慮現實，不斷提一些很高的道德標準要求，這就是走極端。如果你放任自流，連底線都沒有了，也是走極端，都不是中庸。

第三，中庸一定是可行之道。

孔子，他為什麼要主張一種「常人之道」?他為什麼不弄點兒「驚世駭俗」的東西來?就是為了「可行」啊!正所謂「非不能為高言也」，只因為「非人能共行」，這才「不言之矣」。反過來，他講中庸，包括講「以直報怨」，就因為它既平常，又適中，可操作。實際上，孔子，還有孟子、荀子，都是很注重「可行性」的。他們提出的社會改革方案，無論怎樣具有理想主義的色彩，都會有「可操作性」。先秦儒家孔、孟、荀，其實是處於理想主義和現實主義之間的。這也是中庸。不在理想與現實之間走極端，是中；注重「可行性」，是庸。「庸者用也」

如何才能做到中庸？

中庸兩個字作為人生的最高智慧已經是非常質樸了，可是做到中庸的方法更質樸，只有一個字：誠。

身份，不會使人高貴；地位，不代表尊嚴；高齡，也不意味著一定會得到人們的尊敬。所有美好的東西的背後，都有一顆美好的心靈在支撐，失去了誠意的心，就失去了一切外在的光彩。

按照《中庸》的說法，一個能堅守「誠」的人，他的生活簡直是太美妙了。他不需要怎樣努力，就會符合中道，他不需怎樣思考，就會有心得。他悠閑從容，能夠堅持善道，不但能成就自己，還能成就別人。

英國作家薩克雷說：播種行為可以收穫習慣，播種習慣可以收穫性格，播種性格可以收穫命運。誠實就像深埋在泥土裡的果實，謊言猶如枝頭上妖艷的花朵。儘管謊言能給人暫時的美感，但它的枯萎是不可避免的，因為時間會耗盡它虛假的妖艷；而誠實則會在那裡生根發芽，因為時間會讓真實的根須更加茁壯。

現在有很多人認為，對人老實是會吃虧的。這其實也是因為，我們沒有把握好中庸所要求的「誠」的度。中庸所講的誠意，是對自己的良心無愧，但並不是讓我們一味地愚忠。做生意不能欺騙顧客，但是做朋友的時候，有時也需要帶著誠意的謊言來避免傷害。而如何把握誠意的方式，正是我們一直需要學習和探索的。

人的智慧就是快樂的源泉，讓我們一起學習《中庸》，用20天的時間學習「人生最普遍的指導原則」，打開我們的幸福之門。

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