嶗山傳奇（四）——嶗山的追尋者

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嶗山的華嚴寺，經常會有不同職業和身份的人，專程登門拜訪這裡的一位佛學修行者。

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釋妙蓮是一位個性獨特的嶗山和尚，他曾經是北京大學經濟學院的學者，也許是經歷和學識的緣故，這位佛學修行者，從樣貌打扮到對佛學的理解，都有著自己獨特的角度和做法，「我的方法很簡單，就是喝茶聊天，有什麼想不開的想不明白的問，有問必答，這就叫有求必應、破謎開物，就是把他想不明白的給他講明白，我的方法就是給他講這些基本的道理，每個人都有一個智慧的寶藏，每個人的智慧都是均等的，所以每個人都可以打開自己的智慧。」

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來到嶗山的華嚴寺做住持，妙蓮師父覺得這是一份難得的緣分，因為他對華嚴寺簡直是一見鍾情，這山海之間的華嚴寺，莊嚴正氣，一派遠離塵世的優雅和寧靜。

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另外，妙蓮覺得嶗山被稱為東海仙山，誕生於天地造化，總是透露著一份神秘的色彩。出家人講究因緣，類似於冥冥之中的註定，作為佛門弟子，妙蓮經常研究嶗山佛教的淵源和發展，其實，嶗山和佛教最重要的一次交集，完全是因為一場意外。

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那是1600年前的一場暴風雨，一艘從斯里蘭卡出發的商船，本來要在廣州靠岸，可惡劣的天氣，洶湧的風浪，讓商船隨波逐流了一百多天，終於得以在嶗山靠岸。

一位在中國歷史上功德無量的高僧，在這裡踏上了故國的土地，他就是法顯。

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整整14年來，法顯一直都在盼望著，回到祖國的這一天。他65歲從長安出發，徒步經西域到天竺取經求法。和他同行的人，有的故去了，有的留在了那裡，只有法顯一直堅守著自己的諾言。

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剛剛踏上陸地，法顯的心裡還有些懷疑，不知這高山是否就是中國的土地，他一路辨認著，直到碰到了兩位獵戶，才肯定這就是自己日夜思念的故土。

其實他自己也沒有想到，在80歲的時候，還能實現這多年的夙願。

在嶗山腳下，矗立著一座法顯的塑像，紀念這位不朽的大德高僧。妙蓮師父經常會在海邊的潮海院散步，這裡正是法顯登陸後，在嶗山的安身之所。釋妙蓮說，「我現在最大的感想就是，我很懷念他，畢竟是第一個取經的出家人，破除了很多的千辛萬苦，這是非常不容易的，而且他的這個創舉，也是值得讚歎的。」

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作為耄耋老者，當時的法顯，內心非常地激動，他終於不辱使命，把四十卷佛家戒律和眾多經書，帶回了祖國。法顯按捺不住自己由衷的興奮，他在嶗山多次召開法會，告訴大家他西行的見聞，以及取得真經的意義。

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法顯到嶗山是一次命運中偶然的巧合，完全是天地的造化，但法顯的到來，卻給嶗山的佛教發展，帶來了一次空前的提升。

法顯在嶗山的停留期間，依然潛心翻譯佛經，這些戒律經卷，對當時的僧眾來說，宛如及時的春雨，這對中國小乘佛教向大乘佛教的過渡，以及頓悟學說的興起，都起到了潛移默化的促進作用。

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法顯是徒步西行，抵達印度的第一人，他遠行的距離，甚至超越了出使西域的張騫。他開創了取經求法的先河，可以這樣說，沒有法顯這位傑出的使者和先驅，就沒有兩百多年後的玄奘西行。大家眾所周知的三藏法師，正是繼承了法顯不畏生死的精神，沿著法顯的足跡，毅然西行取經，成為中國文化史和宗教史上一位偉大的人物。

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嶗山南岸的潮海院，作為法顯曾經的居所，有兩株古老的銀杏，傳說是法顯親手所種，這雖然沒有被確切地證實，但這裡歷朝歷代，都沒有改變格局，一直作為紀念法顯的場所，傳承著他的那份決心和毅力。法顯把追求真諦、勇於探索的精神留在了嶗山。

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法顯西行的路線，經歷了陸路和海上絲綢之路，成為一帶一路上，中國文化面向世界的傳播者。法顯回國後，用了4年的時間，撰寫了《佛國記》，這本著作全文一萬三千多字，他把自己所經中亞、印度、南洋約30國的見聞經歷記錄下來。作為第一部完整的旅行遊記，這本書在中國和南亞地理學史和航海史上佔有重要地位。

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佛教自漢代傳入中國，已經有兩千多年的歷史，其中的很多教義，與本土的民間習俗、社會道德、文化藝術、哲學思想緊密結合，衍生出了自成體系的理念學說，從而深刻地影響著中國的傳統思想和文化。

我昔東海上，勞山餐紫霞。親見安期公，食棗大如瓜，這是嶗山之巔銘刻的詩句，它的作者正是赫赫有名的詩人，李白。按照詩文的意思，李白在這嶗山之上，欣賞著優美的景色，而且還遇到了老神仙。

這首詩引發了一千多年來，持續的爭議，至今還是眾說紛紜，大家爭議的焦點就是唐代詩人李白是否來過嶗山。不斷有人在尋找李白來過嶗山的證據，而諸多的史料都語焉不詳。

唐玄宗時期，嶗山被命名為「輔唐山」，有輔佐大唐江山的寓意。可見當時嶗山的規格和地位。

以浪漫主義著稱的詩人李白，最擅長描寫山水抒發情感，也許李白是在酣暢淋漓之際，神遊了一番這東海的仙山，超越了時空，寫下了這暢想嶗山的驚鴻之筆。

中國的讀書人，對山水有獨特的情感，他們認為，在千變萬化的大自然中，山是穩定而可信賴的，水是自由靈動而又隨機應變的。也正是這些特徵，使得山水自古以來，都是詩詞歌賦讚美的對象。從而延伸出，中國儒家思想的理念，仁者樂山、智者樂水。

嶗山偏僻的地理位置，並沒有影響文人墨客追尋它的腳步，那些數不勝數的摩崖石刻、碑文題記，足以證明嶗山對人們心靈的吸引力。在交通不便的年代，走進嶗山不僅需要足夠的財力和精力，往往還需要有朝聖般的信念。

「當時的路是非常小，那個非常辛苦，但是一路景觀又是非常好，尋找沿路上的一些古人的刻石。」青島社會科學院的張樹楓是最早一批，收集和挖掘嶗山文化遺迹的學者。1996年的那次考察，是建國以來最細緻全面的一次調研，張樹楓走遍了嶗山的深谷溝壑，從蛛絲馬跡中，去尋找失落在大山中的文化記憶。「這次考察，我們感到資源是非常豐富的，嶗山這個文化應該是博大精深的。而且是多元的一種匯聚，道教的，佛教的，還有更多的就是我們傳統的那種儒家的，那麼這裡邊吧，就是一個比較著名的，有代表性的人物，就是東漢末年的經學大師，鄭玄，鄭康成」，張樹楓說。

鄭玄所做的學問，對中國文化來說，有著至關重要的影響。由於秦始皇的焚書坑儒，毀掉了眾多的經、史、子、集，鄭玄就專門搜集這些典籍，重新整理並用文字記錄下來。除此之外，他還對儒家的古籍進行研究和注釋，其中包括《尚書》、《禮記》、《論語》等等。這些工作讓中國很多的珍貴文獻得以保留，對中國文化的延續有很大的貢獻。因此，鄭玄被讀書人尊稱為，孔孟之後的第一大儒。

撰文、李四平

《新嶗山》雜誌

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