「酒肉穿腸過」的辨訛

編按：

酒肉穿腸過，佛祖心中留；

世人若學我，如同進魔道。

一些人為了吃肉方便，經常在嬉笑中說到：濟公活佛不是說過「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，這句話幾乎成了人們貪嘴吃肉的理由和借口了。甚至有些人見到學佛人吃素，則說：「何必執著，濟公活佛都說了酒肉穿腸過，佛祖心中留」。這種說法貽害非淺，使很多人混淆了，形成邪見。

「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」是濟公活佛流傳下來的一句話，但是大家僅知「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，卻不知濟公活佛還有後一句「世人若學我，如同進魔道」。

一切眾生，皆有佛性。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現，若殺生吃肉必得到多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。只有大神通的真正高僧大德在特定情況下，為度眾生才示現吃肉，如果我們凡夫學的話，可就是：「世人若學我，如同進魔道」了啊！

「酒肉穿腸過」的辨訛

宣化上人

有人懷疑：那麼濟公活佛又吃肉又喝酒，他為什麼是活佛呢？不錯，濟公他是開悟的人，他是真的證得五眼六通〔包括漏盡通〕。他吞了鴿子，轉過頭來能夠把鴿子從口裡吐出，那鴿子還是活生生的！誰能做到這一點，才有資格說不持而持，絕非一般無恥之徒。專門以一點兒神通伎倆去炫惑眾人，教人開齋破戒。這是撥無因果，將來定會墮入魔隊，身陷地獄。

再者，我們凡夫的見解，有的時候會錯誤的，聖人的境界，不是我們凡夫所能知道的。所謂初地的菩薩，就不知二地菩薩的境界；十地菩薩，就不知道等覺菩薩的境界；初果阿羅漢，也就不知道二果阿羅漢的境界。在還沒有得到真正智慧的時候，不要生出一種毀謗三寶的心，不要說四眾過。他明明就是有過，也不要講他，為什麼？你知道他有過，你自己往好的做，這就對了。不要好像照相機，盡給人家照相，自己是個什麼樣子，也沒有照一照。

講到這兒，我想到中國梁武帝時，有一位志公禪師，他天天要吃兩隻鴿子。廚子想這鴿子一定很好吃，他就偷了一隻鴿子的翅膀吃。志公禪師吃完了這兩隻鴿子，就說：「你為什麼偷我的鴿子吃？」他說：「沒有啊！」「沒有？你看一看！」志公禪師把口一張，從口裡吐出兩隻鴿子，一隻就飛了，另外一隻沒有翅膀。「如果你沒有吃，這隻翅膀怎麼會沒有呢？」一樣吃鴿子，志公禪師可以把切碎煮熟的鴿子吃到肚子裡頭，又可以變成活的吐出來，而這個廚子就沒有這種本事，吃了就是吃了。志公禪師這種境界就是吃而未吃。

又有濟公禪師，那時候他在杭州西湖靈隱寺。這和尚怎麼樣呢？一天到晚吃狗肉，喝燒酒。每天都喝得醉得不得了，人一看就知是個醉和尚。實際上他醉了，可是他卻到處去教化眾生。有一次造佛像，這佛像要鋪金，他告訴方丈和尚：「這佛像我來鋪，你不要叫其他人去鋪金。」方丈和尚說好。可是等著他也不鋪，後來當家和尚就說：「你要鋪這佛像的金，這麼久了，你也不鋪。」他說：「好，我就來鋪。」這天晚間他又喝醉了酒，等到他看人都睡覺了，就跑到那佛像前，從口裡就吐金，往佛像鋪。

正在吐著，佛像各部分都鋪得差不多，只有頭頂上還有個地方沒有鋪時，當家和尚聽見他在裡邊，口裡往佛像吐痰的聲音，就進來了，說：「你怎麼這個樣子，你口裡黏痰怎麼往佛像吐呢？」他就說：「我不吐了。」就走了。走了，第二天一看，佛像的金都鋪好了，就剩頭上還有一點沒有鋪好，所以又找另外鋪金的匠人來鋪，但是所鋪的金，就沒有他吐的金子那麼好，所以羅漢的境界不可思議的。

所以我們信佛的人，對四眾的過，不要講。你要是講到普通人，還沒有什麼關係。講到證果的聖人，那就會有罪過了，有罪過會怎麼樣呢？這是會墮地獄的。

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