丟了南京也要先滅這個村兒！20萬太平軍六攻該村

太平天國起義只是那個時代眾多農民起義中的一員，而且，不僅僅是洪秀全想造反，其實，有很多人都有這個想法。這也是為什麼說，太平天國運動動搖了清政府的根基的原因，因為，太平軍導致了清廷中央權力受到極大降低，地方勢力開始成長，特別是清朝統治者嚴防死守了二百年的漢人勢力第一次取得優勢的開始。

在這次運動中，許多地方其實都有了自治行為。在浙江就有這麼一位農民，他就有自己的想法。那年他20多歲，但現在看到的包村後人給他的畫像卻是一位老者。中外專家都認為，這幅畫像只是包村後人對他的一種想像，覺得他應該是一位成熟的人（看畫像像是一個四十來歲的人），否則怎麼能調動數萬村民跟著他抵抗太平軍呢。其實，當時的各種文獻大都說他20多歲。

圖1包立身

1.沒有長大的梟雄

在我看來，包立身也是想造反。包立身反抗太平天國，並不代表他忠心於清朝。包立身曾經對清政府派來的人說：「彼為清朝耳！予守包村土地，為國為民，予無（為）滿洲守土責任也！」，而且，包立身這個人也不願意為官，拒不接受清朝的賞賜，自稱「先生」，旗幟上的軍隊名號為「東安義軍」。

但是，因為想造反的想法可能、也許、大概其吧，剛有的時候，他所在的浙江大部分就被太平天國佔領了。他要想造反，就要造太平天國的反，所以，造大清的反的想法就被後市的許多人忽略了。甚至清政府都認為他是「義民壯士」，許多官員都對他褒獎有加。

這個人叫包立身（1838—1862），又名立生，諸暨包村人。這個人性子比較強悍、好打不平。但是他有一個特點，特別崇拜仙人，一直想成為神仙，因此，還拜了老師，結交了不少幕仙的師兄師弟。從資料看，這位老哥，信的應該是儒釋道三教合一的混合教但以道教為主。例如他愛吃素顯然受了佛教影響，經常在自稱先生顯然受了儒家影響。這個人睡覺也很特別，喜歡結跏趺坐。因此，他是靠著傳統宗教來凝聚自己的人心，打造自己的隊伍。

洪秀全造反靠的是宗教，包立身抵擋太平軍也是靠宗教。為什麼農民起義都愛用宗教？畢竟造反的危險程度極高，必須要借用神秘力量、宗教凝聚眾人之心。包立身選擇了傳統的宗教，那洪秀全為什麼選擇了基督教？要知道洪秀全的造反套路，中國古已有之。

其實，洪秀全之所以選擇基督教，還是因為作為漢族族群（民系）中較為弱勢的一方——客家人，在忍受了幾百年的欺辱之後，對於傳統的中國宗教（包括佛教的禪宗）產生了一種強烈的不信任（雖是如此，但他們畢竟是漢人，在太平軍後期，其實這種被閹割的基督教與中國傳統宗教也是走向了中和），為了客家人的這種心理，他採用了新的神，並將這種新的宗教信仰說成是：上古時候我們信，但後來不信了，所以，才有這麼多不平。

所以說，從根本上說，在起義方式上洪秀全和包立身本質相同。

2.太平軍進攻包村過程

1861年10月（咸豐十一年九月）太平軍攻佔了紹興、諸暨，包立身立刻率村民組織了「東安義軍」，對抗太平天國的行政管轄，為此，太平軍先後六次攻打包村。

一攻包村。十一月初三，墩天燕柳某派兵3000進攻，包立身借大霧設伏兵，大敗太平軍。

二攻包村。十二月初十，來王陸順德率千餘兵力進攻，包立身以逸待勞堅守不出，最終，太平軍兵敗，傷亡百餘人、被俘30多人。

三攻包村。同治元年正月十六，怟天豫餘光前率兵4000攻打包村，死亡400多人。二十五日，見天安姚克剛、勍天福胡興霖竟率兩萬大軍再攻，結果再敗，2000多人死亡。27日，陸順德率兵4萬埋伏在壁嶺之外，派百餘人誘敵，包立身識破計謀殺死30多人後回村。

四攻包村。二月十五日，來王陸順德、杭州的練王陳、嵊sheng縣主將周、洽天義余，四路大軍數萬文攻包村。包立身率部與前來助戰的古塘陳朝雲率領的「勝義軍」共抗太平軍，傷亡萬餘人。

五攻包村。三月，帥皎天福孟文悅兄弟率部攻打包村，包立身在戰鬥中被流彈所傷。打敗之時，陳朝雲率部趕來反敗為勝，太平軍方面5000多人陣亡。

六攻包村。四月五月，太平軍方面調集十幾萬大軍，由五位王爺率領進攻包村，並立誓「不破包村不還」「甘棄南京而破包村」，太平軍方面抽調了大範圍部隊來此，這一範圍東到寧波、西到杭州、南到金華。六月，綾天義周文嘉斷絕了包村水源、糧道。七月初一，太平軍從地穴地道中鑽入攻入。綾天義因此戰被封為「寧王」。

包村之戰，浙江巡撫蔣益澧上奏，此次戰役包村「陣亡殉難官紳男女統計一萬四千七十七名」。請注意，這14077人僅僅是第六次圍攻中的破村之戰的死亡人數。通過事後（主要是民國時期）的各種碑文記載，整個戰爭死亡人數說的是大概19萬—30萬人之間，咱們這個中間大概是25萬人。

3.請中國人不要在對歷史極端粗暴了

過去，我們將包立身定位於地主反動武裝，然而，包立身是不折不扣的農民，當然，農閑時節還是一位小商販。而且，包村武裝的主力也都是窮苦人。

包立身起事之初的檄文非常老實，一般的檄文都要對認為的敵對方給予批判，大多都要造些謠言，給自己披上正義的光環。然而，包立身的檄文，只是說我們就想自保，不想被殺死，太平天國也不要惹我，清朝也不要惹我。不惹我，咱們相安無事，惹了我我就拚命。

中國人對於歷史其實比較極端的，元代之前，人們管中華文明之外的人叫作蠻夷，各種貶稱、蔑稱都存在著。明清之後到了近現代極端看待歷史的事情更是不勝枚舉。

什麼叫做極端看待歷史？首先給某人、某件事定性；其次凡是定性為好的就是鮮花一朵，凡是定性為壞的就是狗屎一堆。

之前在頭條號內我寫過幾篇為太平天國闢謠的文章，希望不要被一些人定性。大凡愛給人定性的人要麼是年紀輕，不懂社會，被洗了腦；要麼懷有特別的目的。太平天國既不像過去那樣有那麼高的歷史地位，也沒有今天的人說得那麼不堪。洪秀全個人不能代表整個運動，否則，石達開等傳統農民起義人士情何以堪！洪仁玕等對後世有重大借鑒意義的先進人士情何以堪！廣大為了保住性命不被餓死、欺負死的老百姓情何以堪！

太平天國運動是一場農民起義，其性質和過去的農民起義本質一樣，但卻有向西方學習的優越性，此點決定了日後一百多年的歷史進程。因為剿殺太平天國，清政府內部興起了洋務運動。其後的辛亥革命、國共各自的起起落落合合分分都與太平軍有所牽連，甚至今天的改革開放等都可以在太平軍的各項沒有實現的實踐的措施中找到影子。因此，徹底否定太平天國運動和徹底否定洋務運動等都是不妥當的。

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