深刻！石國鵬講民族主義完整版

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從戊戌變法中，救國存亡的呼聲就越來越高，中國各個階級都動起來了，這和以往朝代更迭中所出現的少數民族和漢族之間的「民族」概念有著本質區別。

提起「中華民族」這個辭彙，我們不得不說一個人，那就是梁啟超先生。

1901年，梁啟超發表《中國史敘論》首提「中國民族」。

1902年梁啟超正式提出了「中華民族」。

「中華民族」一詞一經提出，就在社會上引起了很大的反響。

甚至可以說，辛亥革命初期，「驅逐韃虜，恢復中華」革命黨利用了「民族主義」，但是起初，孫中山先生所提倡的是「小民族主義」，利用了民族主義中的「民族仇恨」，種族仇恨的動員性是一個關鍵性的角色，他們開始談到滿清入關的時候，嘉定三屠、揚州十日這些事情，重印黃宗羲的著作，把舊仇新恨全部翻出來，作為反滿精神的動員。

由「韃子」引申而來的「韃虜」一詞,具有更為強烈的憎恨色彩。孫中山提出的「驅除韃虜,恢復中華」,就是指用革命手段推翻清王朝的統治,把鬥爭矛頭直指清王朝。

而梁啟超、楊度這些人，早就開始在提倡大民族主義，說孫中山小民族主義不行。

就動員來說，革命黨利用民族主義很成功。但是辛亥革命成功以後，馬上就五族共和，這也是吸收了改革派的觀點。

1905年，梁啟超《歷史上中國民族之觀察》一文，從歷史演變的角度重點分析了中國民族的多元性和混合性，說：「中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成。」由此，梁啟超真正完成了「中華民族」一詞從形式到內容的革命性創造。這就是，中華民族指中國境內的所有民族，漢滿蒙回藏等為一家，是多元混合的。」

楊度在1907年發表了《金鐵主義說》一文，對中華民族的含義進行了詳盡的解說。楊度的高明之處在於超越民族的血統意識，認為中華民族與其說是一個種族融合體，不如看做是一個文化共同體。文化的一體性、凝聚性和不可分割性造就了中華民族這個大家庭。

「五四運動」之後「中華民族」一詞逐漸普及，幾乎家喻戶曉，專門論述「中華民族」歷史的著作不斷出現，反對外來侵略、爭取民族獨立的愛國運動日益高漲。

可以說，民族主義的意識覺醒，在中國反侵略抗爭中，起到了「主心骨」的文化認同作用。但是，說到這裡，我們不得不說，民族主義是一把雙刃劍啊，尤其是一個民族主義和快速發展的經濟相結合的時候，我們要警惕民族主義的極端化，把握好內心的度。

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