藥師經札記（六）

宗立法師

經題

本經經題是：《藥師琉璃光如來本願功德經》。

其中「藥師」是人；「琉璃光」是比喻；「如來」是人；「本願功德」是法。所以這一經題在七種立題之中屬於人法喻具足立題。

在此，說說七種立題。

七種立題是天台宗對佛經名稱的分類，是智者大師所創，共分為七種，所以叫做「七種立題」。

這七種立題是︰單人、單法、單譬、人法、法譬、人譬、人法譬具足。為了方便記憶，又簡稱為「單三複三具足一」。

在天台宗的《觀無量壽佛經疏》中說︰「一切眾經皆有通別二名，通則經之一字，別則有七，或單人法譬，或復，或具。」

知禮大師在《觀無量壽經疏妙宗鈔》卷一中，更是舉出了實際的例子：「單人，如阿彌陀經等；單法，如大般涅槃經等；單譬，如梵網經等……人法，如文殊問般若經等；法譬，如妙法蓮華經等；人譬，如如來師子吼經等；人法譬具足者，如勝鬘師子吼一乘大方便方廣經等。」

簡單地說：

就像在《阿彌陀經》中，釋迦牟尼佛是「能說的人」，阿彌陀佛是「所說的人」，以此安立經題，所以稱為單人立題；

《大般涅槃經》中，涅槃是「法」，以此安立經題，所以稱為單法立題；

《梵網經》中，梵網是「梵天寶網的譬喻」，以此譬喻安立經題，所以稱為單譬立題；

《文殊問般若經》中，文殊菩薩是「人」，般若是「法」，以此二者安立經題，所以稱為人法立題；

《妙法蓮華經》中，妙法是「法」，蓮華是「譬喻」，以此二者安立經題，所以稱為法譬立題；

《如來師子吼經》中，如來是「人」，師子吼是「譬喻」，以此二者立安經題，所以稱為人譬立題；

《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》中，勝鬘夫人是「人」，師子吼是「譬喻」，一乘大方便方廣是「法」，以此三者安立經題，所以稱為人法譬具足立題。

其實，在實際運用之中，各種經疏中所說又不僅僅局限於以上七種，比如法雲法師所撰寫的《法華義記》和吉藏大師的《仁王般若經疏》中就去除了人譬和人法譬兩種，而設立了五種立題。

慧遠大師在《維摩義記》中就設立了法、人、事、喻、人法、事法、法喻及人事等八種，而在《觀無量壽經義疏》中就除去人、事，另外添加了處、時，合為九種。

以上大致介紹了七種立題。

我們知道有個成語是提綱契領，這七種立題所起到的也是這樣的作用。

我們通過對經題中所蘊含的時、處、地、人等的區別，可以進而聯繫經文，起到聞經題而思經義的作用。

這七種立題也是古代大德們智慧的體現，因為在古代，不像現在有網路和電腦，彈指間就可以迅速查閱藏經中的詞語，古代研讀經典不易，要查找經典更是不易。

通過這種立題，可以對經文的內容有個大致的把握，這對修學經典者來說，無疑是有極大幫助的。

而七種立題在今天，也能帶給我們一定的啟示，更加能讓我們體會到古人學習的不易，更為珍惜我們目前修學的機會和條件。

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