「出佛身血」是什麼意思，及出佛身血的果報

怎麼叫出佛身血呢？現在釋迦牟尼佛已經入涅槃了，那怎麼會出佛身血呢？我們也沒有生在佛在世的時候，也沒有見到佛，怎麼會出佛身血呢？這個出佛身血，就是佛在世的時候，你傷了佛的身體；佛入涅槃之後，把佛像毀壞了，或者把佛像的一個耳朵，或一根手指頭弄掉了，這都是等於出佛身血；或是紙像，你把它燒了，這也等於出佛身血。

本來這個罪是不通懺悔，不可以懺悔的。不過，這個情形也有開緣的，或者喝醉酒了，或者發顛狂病，精神不正常的時候，就都不在此例。不過也不能說是我的精神不好，或者我喝醉酒了，故意這麼做，那就有罪了。你要是無心，這個罪業還輕一點。

佛在世的時候，佛有那麼大的神通，有誰可以出他的身血呢？佛已經證果了，誰能損壞到佛的身體？有的時候，出人意料之外，佛也會受損傷。你們各位聽過提婆達多沒有？他是佛的一個堂弟，這個提婆達多，專門跟佛作對，專門反對佛──佛說這種法，他就破壞；佛說那種法，他又破壞，總而言之，他說佛的所行所做都不對的。

他怎麼樣破壞佛呢？他找了一個很窮的女人，對她說：「你為我做一件事，做成了，我就給你很多錢。」

人在窮的時候，就沒有什麼志氣，只要有錢做什麼事都可以。她說：「你叫我做什麼呢？」

提婆達多告訴她：「你在肚子上纏一個枕頭，然後佛在講經說法時，你就對他一班弟子說，你肚子里的小孩子是佛的。就這麼樣講，把佛破壞了，他的弟子就都不相信他，這樣我就給你很多錢。」這個女人就這樣去做了，告訴佛的弟子說，她肚子里的小孩是佛的。可是佛有神通，就用神通把她這個枕頭掉到地下，當場就證明不是了。

這是佛講經說法時，提婆達多用種種方法去破壞他。

以後有一次，佛走到靈鷲山旁邊，提婆達多也有神通，他想用山把佛砸碎，所以他用掌將山一推，山就好象崩塌了，山石跌下來砸到佛。在他一推的時候，金剛力士──也就是守著靈鷲山的山神，名字叫貝拉，他一看提婆達多把山推下來砸佛，於是在離得很遠處，就用他的金剛寶杵劈打這座山，把這座山的石頭又都打回去了。但是把石頭打碎了，碎石就散落各處，偏偏就有一塊石頭蹦到佛的小腳趾頭上，把小腳趾頭打破了，所以這叫出佛身血──把佛的身體打出血來。這一出佛身血，地獄的火車隨著就來了，把提婆達多押到地獄。所以提婆達多一出佛身血，就生陷地獄，也就是從活活的肉身就墮到地獄去。

以後的人，如果噁心把佛像焚燒了，或者把佛像毀壞了，或者把廟拆了，或者把塔破壞了，這都犯了和提婆達多同等的罪，都是出佛身血。

僧人是依照佛的教法修行，將來要成佛的，你令僧人不相和，這也叫出佛身血。你不恭敬三寶、破壞三寶，這都叫出佛身血。

所以不一定是在佛住世的時候才能出佛身血，就是佛入涅槃了，你若是不擁護佛教、破壞佛教，甚至於破壞某一個出家人，這都叫出佛身血，都在五逆罪之中，都可以說是極惡，再沒有比這種惡更大的了。

造極惡罪所受的果報就是墮阿鼻地獄。阿鼻兩個字是梵語，翻譯成中文就叫無間。有五種無間：

（一）時無間──也叫劫無間，梵語叫劫波，此雲時分，就是時候的意思。從入無間地獄這一天開始，乃至於到最後一天，沒有一時一刻停止所受的痛苦。這種受苦的時間是接連不斷的，所以叫時無間。

（二）形無間──你這個身形墮到地獄去，你就看見自己的身體充滿整個地獄，若是多人也是各見自身充滿地獄，互不相妨礙。你有你的地獄，我有我的地獄，每個人都看自己的身形充滿地獄，這叫形無間。

（三）苦無間──這個地獄裡有種種苦刑，有刀山、油鍋。又有種種罪器，有鐵叉、鐵棒、斧鑿、鐵網、鐵驢、鐵繩、鐵馬，令你受種種的苦。這種苦也是不間斷的，所以叫苦無間。

（四）果報無間──不論你是中國人、外國人、男人、女人，到了地獄裡都一樣要受痛苦的果報，這叫果報無間。

（五）命無間──命就是生命。墮到這個地獄裡頭，一天一宿的時候就死幾萬次，生幾萬次。在這個地獄受罪受得到極點就死了，死了之後被巧風一吹又活過來了，活過來以後又再受罪，又死。所以在一日一夜之中就有萬死萬生，這叫命無間。

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南無阿彌陀佛

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