教師要成為德性之師

中國傳統文化歷經幾千年的積累，內容博大精深，其中尤以倫理道德文化最為豐富。在理論與實踐之間，儒學更加註重發展實踐智慧，尤其是始終關注個人行善、社群向善、人類和善。

博學、慎思、明辨、篤行。後世學者認為，北宋新儒學以「實踐之學」為宗旨，南宋儒學重在「默然實踐」。宋明理學家強調「聖賢重在實踐」「窮理以致知，反躬以實踐」。現代新儒學家梁漱溟先生認為：「儒家之為學也，要在親切體認人類生命此極高可能性而精思力踐之，以求『踐形盡性』。」

儒家思想不僅僅是一個倫理道德體系，更是實踐智慧思想。通過此次「知行合一與教師德性」會講，我們希望達到三個目的：

一是尋找師德建設的思想源泉。「知行合一」是中國傳統思想的精華，是中國文化的基本命題。「知行」正如今天認識和實踐的關係。在《論語》中，孔子強調的是人的「德行」，指道德品質和道德行為，主張德行合一、知行合一。可見儒家的實踐智慧必須強調踐行的意義。其實，「知行合一」思想一直貫穿於儒學之始終。王陽明先生是一個儒者，還是一個實踐家，他倡導「致良知，知行合一」。心中有良知，行為才有擔當。在王陽明身上，他的學術即「心學」，是為立言；他的功業即實踐，是為立功；他的氣節即擔當，恰恰是立德。

二是呼籲培養有德性之良師。教師要想養成高尚的德性，需要不斷修身養性，在修鍊中自覺把握德性的內涵和要求。中國傳統儒家在進行道德人格培育時，特彆強調「成於內」而「形於外」。「成於內」對教師的要求是，教師德性並非天生就存在於人的意識中，要充分學習和反思、修鍊與提升。「形於外」則強調教師要把德性轉化為德行，在教育生活中智慧地把握道德衝突，合理對待自我與他人利益關係，充分踐行德性人格。教師德性實現重在身體力行，要將正當的外在道德規則或規範內化為個體的德性，培養良好的德性行為，從而以一種更加自覺的方式來踐行。只有不斷地進行教育實踐，才可能反作用於教師的德性之知，不斷反思和提升自我，真正成為德性之師。

三是探討為師之德性與德行。教師需要通過教育實踐不斷審視自我，剖析自我的德性狀況，努力改進自身的德性。舉一個例子，著名教育家錢穆先生還是一名小學教師時，為了上好《勸戒煙》一課，儘管煙癮很大毅然戒掉了煙，並做什麼事都能「提得起、放得下，灑落自在，不為物累」，為德性之師樹立了榜樣。

作為德性之師，我們要有書生氣質、文化氣質、君子氣質、聖人氣質，並率性修德、砥礪躬行。

《中國教師報》2017年07月05日第14版

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