橡皮壩大片黃鱔死亡：禹州放生的人請留意！

圖片中的這處地方可能不少朋友都很熟悉，位於北關橡皮壩，是咱們禹州知名的避暑地點，也是知名的放生地點。

近日，有常在附近游泳的同志反應：「不要在這裡放生黃鱔了，放生第一天沒太大問題，第二天河面上死了一糊片。」

「黃鱔原本不是咱們這的物種，適合淺灘泥穴，在深水區域活不了。」

走在河岸邊，筆者輕易地就發現了部分死魚死鱉，其中一隻半張A4紙大的死鱉一看就是人工養殖，這種鱉能否在野外生存？筆者在腦海里打了個問號。

放生原本是救助有情眾生最寶貴的生命，功德無量，可是不合理的放生卻演變成大量殺生以及浪費。而不止在禹州，這種悲劇在很多地方都已出現，如圖：

為此，小編摘選出兩個版本的重要放生注意事項，與大家共享：

一、不要預約放生

與賣魚者直接或間接、明確或暗示將要買生放生，使賣者聞訊捕撈，違背施無畏的基本定義。如此可令這些眾生本幾日後死，如今因預約賣者數量、品種等，使其提早被撈，雖汝意為放生，然而其中勢必有不堪折磨而早夭的眾生，由於其提前死亡出於你的預約，使自己的善舉偏於形式了。要在不預先告知的情況下突然去採買物類放生

二、要觀察地點、水質及什麼環境適合所放生物生存

如果被放之眾生，能放其為適於它生長的環境，則對其有極大好處。反之，若只顧放而不觀察所放的地點，則對其害處多多。如鱔魚、泥鰍、螃蟹在河裡活不了幾天，因為河底是泥沙，不能形成洞穴；田螺放在河裡也活不了幾天；把海水魚放到淡水流域中，其必死無疑；放魚子一定要將母魚買下，否則只買魚子，母魚就要被殺，且魚子就象沒有懷足月的嬰兒被墮胎一樣。還有不能將野兔置於眾人處，不能將飛鳥放於易捕地，不能將魚兒放入被化工原料污染的確無法生存的河流水域等。

三、不固定時間地點採買，不固定時間地點放生。

盡量不要讓人知道放生地點或選擇人煙稀少之地或大江大河的的水中間放生。一次我去吉林松花湖放魚，一位回族年輕人告訴我『昨天長春來了四個人在松花湖的江邊上放魚，他們走後，魚不往江中間游，都叫別人撈去了』！」。

四、禁放養魚池等小水區

嚴禁將魚及水生動物放入養魚池，以養魚池為賣魚殺生之來源處，將眾生放入其內，乃間接殺生也。也不要放魚在小的湖水裡，小型湖水水面有限，魚兒無處逃生。也不要把魚放在小型水庫里冬季不要放夏候鳥，放了反而會被凍死餓死。也不要放家養的鳥，它自己不會打食，會被活活餓死。放鳥，要買野生的鳥，要把它們帶到草木茂密人煙稀少的地方放飛，一旦剩下幾隻奄奄一息的小鳥，就輕輕的把他們放入深深的草叢中，免被遊人捉去。

五、放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內眾生多受不必要之苦。

不要組織大隊的同修過於張揚的放生，以避免有心機的人伺機捕捉。放生儀規要根據物命的情況來決定簡繁，必要時先放生，再做儀規。儀規一定要用虔誠心去做,否則沒有意義!

六、不得區分大小貴賤

一味追求數量，而對某部分眾生遠離慈心。如見兩盆魚，心想若放這盆軀體小的眾生，則價錢和數量要比放那盆軀體大的合算。或思維買一大堆田螺的錢，還不夠買一隻甲魚的金額。因而棄大舍貴，擇小選賤。這樣一來，勢必會造成未被解救生命的眾生怨恨與嗔怒。孰不知軀體越大，價格越昂貴的眾生，你放了它，功德也越大。所以放生時不要帶著選擇和預備買何品種的心去買生，應當遇見什麼，就買什麼。

七、要善迴向

很多人因為自以為不去執著功德利益，而凡有放生皆不去好好迴向。孰知因果成熟，是必然之勢。不重視迴向，會導致放生功德轉化為人天福報，為將來往生乃至成佛，形成阻礙。所以每個修行的人，一定要使功德轉向出世間的種種成佛利益。如迴向莊嚴西方極樂世界

八、未知己知彼，勿隨意勸說

輕易不要對無信心者(尤其是賣魚的人)宣布和勸化說我買魚是為了放生做功德，你應當怎樣等等。因為並不了解對方對於因果之取捨觀念，一旦被其把握和摸索出放生者出沒的時間規律，所偏重放之品種，即便每次給放生者開諸方便，放生亦流於形勢而形成弊端。使賣者為了放生者的需要而購抓某種眾生，而放生者並不見得一次都能將賣者的貨量都買掉，使未被放的另一部分眾生傷心埋怨。所以輕易不要讓賣者知道目的，通曉規律。

對於有的地區已形成此局面者，應亡羊補牢，注意宣傳給新的放生者這個道理.

九、倘使工作失誤，勿輕易自咎

釋放與解救他人的生命，永遠沒有過失。許多放者因為工具、因緣及種種不利因素，使所購眾生不能全數盡活，便於亡者自愧有罪惡感。實際眾生從生到死，皆受制於因果，假如你儘力做了，它還是於放前死亡，實屬因緣所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之萬倍，據說畜生之苦，不但苦於死時之劇痛，死後之剖解、烹食、乃至被消化後，其痛苦的知覺方無。故這對於被放者而言，使其少苦而終，且免受死後之劇烈痛苦，仍具備不小貢獻。況且你把放生的功德迴向給他們，對其今後，仍具備積極深遠的意義。

十、放生場所需注意清潔

放生場所選擇應當以環境清潔適宜生命成長之地為好，尤其水源應是大河、活水、無工業污染，最好是國家保護區域；放生對象盡量選擇能自己獨立生存的生命，如：鳥、魚等。

此外，一位名為「楚懷王左徒」的網友也分享了他精彩的心得：

1.放生水生動物時，如果動物太多，水少，建議大家能配備些增氧泵或增氧顆粒給水中增氧，我發現好多人把泥鰍黃鱔都倒在深水區，它們一般生活在淺水區，有河泥的地方，靜水區，在深水區會力竭而亡，大家放生慈悲心腸，請大家一定注意！

2.放生動物時，要考慮一下放生地點環境的大小，能否承受放生動物的數量。如果放生動物很多，建議多安排幾個地方放生。

3.放生有一定危險性的動物，如蛇、狐狸等動物時，建議放生到遠離人類的地方，這樣就不會威脅到人類的安全和日常生活，防止因此被人捕殺和引起社會大眾的反感、誤解，不宜在中國水域放生的常見外來物種有：鱷龜、巴西龜、牛蛙、羅非魚、食蚊魚、清道夫、雀鱔、食人鯧等。

4.放生水生動物時，建議在放生前了解下放生動物的習性，防止放生到不適當的環境中如把淡水魚誤放生到鹹水中，先觀察一下放生地點的水質，如果水質太差的話，建議換個水質好些的地方放生，因為有些水生動物對水質要求高些，不然很難生存。放生時，不要從高處扔到水中，衝擊力太大的話有可能引起動物死亡。

5.選擇放生水生動物的地點時，要觀察一下，這裡的水域有沒有人捕撈，有的師兄們不注意，就把放生的動物，放到別人承包的池塘和水庫里，最終還是被人捕捉了。建議放生到大河，大江和偏僻的湖泊中，一般有流水的地方是不會有人承包的，放生的水生動物也不容易被抓捕到。

6.放生鳥類時，有的鳥難免在被別人捕捉過程中，受到傷害，如果直接放生就會因傷無法找食生存下去，建議先養一段時間，等身體恢復健康能飛後，再放生。

7.有些師兄會放生寵物金魚和寵物龜，我認為是沒必要的，因為這些動物是沒有生命危險的，不會有人吃的，而且這些動物生存能力不強，放到野外很難生存。建議把資金拿去拯救那些真正遭受生命危險的動物身上，如菜場，超市等地方的動物。

8.在放生時，如果條件不允許，如天氣太熱或太冷，放置動物的地方過於擁擠，在旅途中耗費了大量時間，缺氧，動物隨時都有可能死去。建議簡化放生的儀式，儘快完成放生，減少動物的死亡。

9.在放生前不要向固定的商販預訂放生的動物，可以在放生時去不定點的商販，臨時購買放生的動物，防止因事先的預訂導致商販去抓捕動物，致使大量的動物在捕捉的過程中死亡。

10、另外，請師兄們不要和釣魚吧的人吵架。

大恩上師慈誠羅珠堪布講過：「《大涅槃經》中講：一生當中殺生很厲害，造罪非常嚴重的人在臨終的時候，會看到被殺的動物來殺自己﹑害自己，讓自己活活遭受地獄的痛苦。經中也講了很多此類的公案。實際上也是這樣，無論是在漢地還是藏地，很多地方都有這樣的現世報。」

末學個人的分別心覺得，我們如果放生的時候能夠把放生的功德迴向給被殺的眾生和造殺業的眾生，他們都可以多少獲得一些利益，減少一些痛苦，同時可以求佛菩薩加持使得那些造殺業的眾生有機會斷除殺生的惡業。

我們單純反對殺生或者去罵造殺業的眾生並不能使他們認識到殺業的危害，反而使得我們自身和他人在此情景下生起嗔心，放生行為雖然可以救命，但是一旦嗔心起來，一嗔毀所有，功德也是很難留住的，帶著嗔恨心吵架很難利益他人，造罪的眾生本來就很可憐了，學佛之人帶著嗔心和眾生吵架，容易害眾生造下謗法的罪業，這種情況下，我們可以採取一些善巧方便、自利利他的方法，比如念佛迴向給他們，把放生的功德迴向給他們，希望他們也能斷除殺業、離苦得樂。

另外，末學的恩師講過：「一嗔毀所有。我覺得真正的修行人首先會修這一點，對外人，你可以羨慕隨喜，一旦嫉妒貪心或嗔恨心升起，平時再多的形式上的修行都會毀於一時。」同時，六度之中，忍辱的功德超過布施和持戒的功德，請學佛的師兄們明辨因果，不要帶著嗔恨心和眾生吵架，更不要引他們謗法！

放生具有不可思議功德，但不合理、粗糙、粗暴的放生是否也折射著放生者的愚痴、懶惰、不知悔改呢？

諸位菩薩、諸位善知識，既然人生難得今已得、佛法難聞今已聞，難道我們不該改一改這舊日的習氣嗎？敬請慈悲護生、合理放生。

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