蓮池大師：世間智與出世間智

世智當悟

智有二：有世間智，有出世間智。

世智又二：

一者博學宏辭，長技遠略，但以多知多解而勝乎人者是也；

二者明善惡、別邪正，行其所當行而止其所當止者是也。

僅得其初，是謂狂智，當墮三塗；

兼得其後，是謂正智，報在人天。

何以故？

德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人也。

出世間智亦二：

一者善能分別如來正法，四諦、六度等，依而奉行者是也；

二者破無明惑，如實了了，見自本心者是也。

僅得其初，是出世間智也，名為漸入；

兼得其後，是出世間上上智也，乃名頓超。

何以故？

但得本、不愁末，得末者未必得本也。

今有查德世智初分，便謂大徹大悟者，何謬昧之甚！

譯文

智慧有兩種：一是世間智，一是出世間智。

世間智又有兩種：

一是學問廣博、言辭宏麗、技藝出眾、謀略深遠，但只是以知識豐富、理解力強而勝過他人。

另一種是能明辨善惡、分清邪正，該做的決定會做，不該做的絕對不做。

只有前者而無後者，這叫「狂智」，將來一定是墮入三惡道的下場；

既有前者又有後者，這叫「正智」，將來會感得人天善趣的果報。

為什麼呢？

德勝才，這叫君子；才勝德，那叫小人。

出世間智也有兩種：

一是能夠善巧地分析辨別如來所說的正法，比如四諦、六度等，並能依教奉行；

另一種是能破除無明煩惱，如實了知一切萬法的真相，徹見自己的本來面目。

只有前者而無後者，這叫「漸入」；

既有前者又有後者，這叫「頓超」。

為什麼呢？

只要得到了根本，就不愁得不到枝末；但得了枝末的，未必能得根本。

現今有些人，稍微得到世間智的一點皮毛，便以為大徹大悟了，真是荒謬愚昧到了極點！

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