「師父」與「師傅」

在道教中」師父「和」師傅「有什麼區別呢？皈依三寶後就只能向一位師傅請教問題嗎？想皈依但不知道如何拜師？讀完本文，相信您一定會有所收穫~

自軒轅黃帝崆峒拜師學道以來，玄門拜師已有5000多年歷史了。可謂歷史悠久。拜師分兩種，一種是拜師出家，一種就是拜學師，也就是我們所說的拜先生，這是兩回事。

出家時（或者剛入道門皈依時）拜的師父稱為「拜本師」，也稱恩師、師父，就是「事師如父」，這也就是「一日為師終生為父」的由來。道教認為，出家是第二次投胎，這時拜的師父，如同再生父親，所以我們稱為「師父」。一般情況下拜師的時候，師父會選擇一個好日子，做一個道場，舉行正式的收徒儀式，然後師父賜徒弟道名，成為某派第多少代弟子。

但是，修道是一個很長遠的事情，有很多問題需要解決，很多知識需要了解，這就需要學習。一般出家三年後，經得住師父的考察，相當於考試合格，師父會邀請附近宮觀的有德行的三、四個，或者七，八個道長，給弟子舉行「冠巾」儀式，表明是真的出家人了。然後就鼓勵弟子下山，參訪名師，尋訪大道。下山後尋訪的名師，可以向其學習，這就是「拜先生」，就是人們說的「拜師傅」。

這個」師傅「，就是傳道、授業、解惑的「老師「。（出自韓愈《師說》）「師傅」一詞，早在戰國時期就出現了，而且從一開始就是用來指老師的。《榖梁傳》中有這樣的說法：「羈貫成童，不就師傅，父之罪也。」戰國時期稱老師為師傅，秦王令異人試誦詩書，異人推辭說：「少棄捐在外，嘗無師傅所教學，不習於誦。」這裡的「師傅」與教學關聯，顯然指的是老師。

拜師父如同睜眼投胎，一生只拜一位，先生（老師）可以拜多位。自己的師父(度師）即是自己的親師父，一生只能是一位。如果日後看到哪位有名的高道後，又跑去拜人家當師父，則會被認為屬於不孝，每逢參學參訪，冠巾受戒（正一則為傳度授籙）之前也是須要徵求自己師父同意的。而作為師父在收徒之前，若知道此人已有師父，那就斷不可再收此人為徒弟了，只能收為學生。

很多人都在問師父怎麼找？皈依道教的師父必須是國家認可的道教教職人員，一般是當家道長，或高道大德，多數看與師父的緣分。現在社會上很多「名師」請大家眼睛放亮點，多數是騙財騙色或沒什麼水平的。自己積善行德，有機緣的自會相遇，為師的也要考慮個人的人品、德行才會收的，隨便亂收的徒弟是學不到真東西的。

道家講究正統傳承法脈，千萬不要學那些邪法，不是心志變得更加狂妄就是變得更加貪慾，最終沒什麼好下場。正統法脈需經師父開壇上祈上界、上表入道疏文，有了這個才會得到師父及祖師爺的承認。

道家中人要學到一定的層次，經他本人所屬的道觀或師父允許後，才能收弟子的，一般不可隨意可以收的。

南宗道源

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紫陽縣真人宮位於陝西南部的安康市，因全真南宗創始人紫陽真人張伯端在這裡悟道參玄，著書立說，寫下了《悟真篇》而名聞遐邇，被譽為道教「南宗之魂」。這裡南依巴山，北望秦嶺，悠悠漢水，川流東去，有詩曰「千里漢江文筆山，一城雲霧半城仙。得此人間真福地，何須身外求金丹。」古往今來，在此參玄悟真，修道成仙者難以盡述。

著名經濟學家厲以寧寫的七絕《陝西紫陽真人宮》云：「先生力撰悟真篇，從此南宗別有天。丹藥效微宜少用，不如重返自然間。」

紫陽縣山清水秀，夏無酷暑，冬無嚴寒，自然與人文水乳交融。境內開放的道觀有真人宮、悟真觀、紫雲宮、擂鼓台、顯月觀等。名山古觀，星羅棋布，仙蹤道侶，四海雲集。法國道教協會會長景秀，英國道教協會會長世靜，都是在這裡拜師學道，而後回國傳道的。前任中國道教協會會長閔智亭大師、任法融大師先後多次蒞臨。這裡是中國道教之重鎮，也是近代西方道教的發源地。

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