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「師父」與「師傅」

在道教中」師父「和」師傅「有什麼區別呢?皈依三寶後就只能向一位師傅請教問題嗎?想皈依但不知道如何拜師?讀完本文,相信您一定會有所收穫~

自軒轅黃帝崆峒拜師學道以來,玄門拜師已有5000多年歷史了。可謂歷史悠久。拜師分兩種,一種是拜師出家,一種就是拜學師,也就是我們所說的拜先生,這是兩回事。

出家時(或者剛入道門皈依時)拜的師父稱為「拜本師」,也稱恩師、師父,就是「事師如父」,這也就是「一日為師終生為父」的由來。道教認為,出家是第二次投胎,這時拜的師父,如同再生父親,所以我們稱為「師父」。一般情況下拜師的時候,師父會選擇一個好日子,做一個道場,舉行正式的收徒儀式,然後師父賜徒弟道名,成為某派第多少代弟子。

但是,修道是一個很長遠的事情,有很多問題需要解決,很多知識需要了解,這就需要學習。一般出家三年後,經得住師父的考察,相當於考試合格,師父會邀請附近宮觀的有德行的三、四個,或者七,八個道長,給弟子舉行「冠巾」儀式,表明是真的出家人了。然後就鼓勵弟子下山,參訪名師,尋訪大道。下山後尋訪的名師,可以向其學習,這就是「拜先生」,就是人們說的「拜師傅」。

這個」師傅「,就是傳道、授業、解惑的「老師「。(出自韓愈《師說》)「師傅」一詞,早在戰國時期就出現了,而且從一開始就是用來指老師的。《榖梁傳》中有這樣的說法:「羈貫成童,不就師傅,父之罪也。」戰國時期稱老師為師傅,秦王令異人試誦詩書,異人推辭說:「少棄捐在外,嘗無師傅所教學,不習於誦。」這裡的「師傅」與教學關聯,顯然指的是老師。

拜師父如同睜眼投胎,一生只拜一位,先生(老師)可以拜多位。自己的師父(度師)即是自己的親師父,一生只能是一位。如果日後看到哪位有名的高道後,又跑去拜人家當師父,則會被認為屬於不孝,每逢參學參訪,冠巾受戒(正一則為傳度授籙)之前也是須要徵求自己師父同意的。而作為師父在收徒之前,若知道此人已有師父,那就斷不可再收此人為徒弟了,只能收為學生。

很多人都在問師父怎麼找?皈依道教的師父必須是國家認可的道教教職人員,一般是當家道長,或高道大德,多數看與師父的緣分。現在社會上很多「名師」請大家眼睛放亮點,多數是騙財騙色或沒什麼水平的。自己積善行德,有機緣的自會相遇,為師的也要考慮個人的人品、德行才會收的,隨便亂收的徒弟是學不到真東西的。

道家講究正統傳承法脈,千萬不要學那些邪法,不是心志變得更加狂妄就是變得更加貪慾,最終沒什麼好下場。正統法脈需經師父開壇上祈上界、上表入道疏文,有了這個才會得到師父及祖師爺的承認。

道家中人要學到一定的層次,經他本人所屬的道觀或師父允許後,才能收弟子的,一般不可隨意可以收的。

南宗道源

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紫陽縣真人宮位於陝西南部的安康市,因全真南宗創始人紫陽真人張伯端在這裡悟道參玄,著書立說,寫下了《悟真篇》而名聞遐邇,被譽為道教「南宗之魂」。這裡南依巴山,北望秦嶺,悠悠漢水,川流東去,有詩曰「千里漢江文筆山,一城雲霧半城仙。得此人間真福地,何須身外求金丹。」古往今來,在此參玄悟真,修道成仙者難以盡述。

著名經濟學家厲以寧寫的七絕《陝西紫陽真人宮》云:「先生力撰悟真篇,從此南宗別有天。丹藥效微宜少用,不如重返自然間。」

紫陽縣山清水秀,夏無酷暑,冬無嚴寒,自然與人文水乳交融。境內開放的道觀有真人宮、悟真觀、紫雲宮、擂鼓台、顯月觀等。名山古觀,星羅棋布,仙蹤道侶,四海雲集。法國道教協會會長景秀,英國道教協會會長世靜,都是在這裡拜師學道,而後回國傳道的。前任中國道教協會會長閔智亭大師、任法融大師先後多次蒞臨。這裡是中國道教之重鎮,也是近代西方道教的發源地。

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