漫談「一葉一菩提」之藏傳佛造像style

文化 07-09

公元1世紀，佛教傳入中國後，佛教造像藝術不斷吸收、融匯中國古代藝術精華，逐漸形成了具有中國文化內涵的漢傳佛教造像藝術。南北朝以後漢傳佛教造像逐漸脫離了古印度及中亞佛教造像風格的影響，融入了中華民族的藝術特點。北魏的秀骨清像唐代的雍容華貴」、宋代的「典雅秀美等風格迥異的佛教造像，充分反映了中華民族無與倫比的創造力與融合力，是中國古代雕塑藝術史上燦爛的篇章。

藏傳佛教是佛教傳入西藏地區後發展起來的一種宗教，匯聚了佛教的顯宗密宗和西藏地區的苯教等內容，主要流傳於西藏、青海、甘肅、四川、內蒙古、山西、河北、遼寧等地區。在獨特的地理環境中，藏傳佛教造像藝術不僅融匯了克什米爾、東北印度、尼泊爾等外來文化，還將漢傳佛教造像藝術的精華融入其中，形成了具有多元文化因素的造像風格，是中國古代佛教造像藝術的重要組成部分。

11世紀以前，藏傳佛教造像主要以模仿印度、尼泊爾等地的藝術風格為主，呈現出多樣化的趨勢。14世紀以後，西藏本土造像的藝術風格逐漸形成，15-16世紀達到藝術高峰。由於地域不同，藏傳佛教造像出現了藏西藏中、藏東、蒙古等地域風格。17世紀以後，藏傳佛教造像多追求外表裝飾，造型趨於程式化，但高僧造像採用高超的寫實手法，具有較高的藝術水平。

明清時期宮廷造辦處製作了大量藏傳佛教造像。這些造像吸收了漢地傳統的造像手法和風格，注重表現造像含蓄、溫雅的神態，裝飾華麗，雕刻細膩。明代藏傳佛教造像雕琢精緻，漢地風格佔主導地位。清代對藏傳佛教和西藏藝術風格的理解更加深刻，其造像藏式風格更為明顯。

此像為高髮髻，頭戴寶冠，耳飾大耳環。右手高舉利劍，左手牽蓮花枝，花上托經卷。菩薩像為寬肩細腰，以三道彎的姿勢立於圓形蓮座上。菩薩像高束的髮髻是模仿克什米爾地區的造像風格。文殊菩薩是佛教智慧的象徵，其法器主要是利劍和經書。在西藏，蓮花生、宗喀巴以及明清兩代的皇帝都被認為是文殊菩薩的化身。

此尊造像臉型方圓，雙目微睜，嘴角上翹，呈現甜美的微笑。頭微微左傾腰則向右扭，呈三折枝式坐姿，體態優美且頗具動感。左手結期克印持金剛鈴置於胯上，右手當胸結期克印，托一金剛杵已丟失。蓮台上刻大明永樂年施」款。此像身飾華美的瓔珞下身著裙，衣紋以寫實的手法表現正是明代永樂宣德宮廷造像的特點之一。金剛薩埵也被稱為金剛勇識佛，是藏傳佛教中的一位本初佛。本初佛的理論出現於1 0 世紀左右，他是世間唯一的佛，是一切佛的源泉。在西藏，由於各教派的傳承不同本初佛也不是統一的，寧瑪派以普賢為本初佛，噶舉派和格魯派的本初佛是金剛持，噶當派的本初佛是金剛薩埵。