成語典故出宣城

宣城的文化土壤里曾培育出一些成語典故，它們精練傳神，內涵深厚，通俗易懂，從古至今廣為流傳，也豐富了漢語言文字。

江郎才盡據《南史·江淹傳》記載：南齊時宣城太守江淹離宣回京，夜宿禪靈寺，夢見了張景陽，說：「前以一匹錦相寄，今可見還。」江淹就探手入懷，卻只拿出幾尺錦給他，張景陽生氣地說：「那得割截都盡！」又聽見張景陽對丘遲說：「余此數尺，既無所用，以遺君。」自此，「淹文章躓矣。」

鍾嶸《詩品》所記與此略有不同。江淹從宣城回京途中住一野寺，夜間夢見郭璞對他說：「吾有筆在卿處多年矣，可以見還」。江淹就從懷裡掏出一支五色筆還給了他，後來江淹就再寫不出雋永的詩文了。

閉門羹唐天寶年後，宣州有個青樓女子名叫史鳳，風華絕代，才藝過人，名滿江南，希望一親芳澤的人很多。但史鳳雖淪落風塵，卻生性孤傲，想找一位有真才實學的士子託付終身。故此她會客前先出題考較，或詩或畫，按答卷對待客人。特別好的隆重接待，中等的待遇也不錯，「下列」的拒之門外，送豆羹一盞。她寫了一首《閉門羹》詩：「一豆聊供遊冶郎，去時忙喚鎖倉琅。入門獨慕相如侶，欲撥瑤琴彈鳳凰。」後來「閉門羹」就成了婉拒的代名詞，被人們沿用至今。

刮地皮五代時魏王徐知訓在宣州做官時，殘暴專橫，苛捐雜稅無數，百姓苦不堪言。一次徐知訓蒙皇帝賜宴，內廷演戲助樂。藝人素聞徐知訓貪婪狠毒，便有意扮演一個著綠袍、戴面具的角色上場，自言：「我是宣州的土地神。魏王在我們那兒搜刮民脂民膏，連地皮都搜刮起來，他今天來見皇上，我們就跟他到了這裡。」後「刮地皮」就被用來比喻貪官污吏搜刮民財，如同刮地皮一樣寸草不留。

人生煩惱識字始宋初政治家、詩人梅詢，飽讀詩書，是宣城梅氏第一位進士。為人嚴毅修潔，材辯敏明。他遊宦四十多年，他的門生部屬有很多擔任宰相等要職，故此他對待官紳常以先生長者自居，論事頗多「發憤」。但梅詢也很幽默，他在翰林院時，有一次苦於起草公文，到開封府大街上散步解悶，看見一個老兵躺在街角曬太陽，「欠伸甚適」，不禁感嘆：「暢哉！」停步問老兵：「汝識字否？」老兵回答「不識字。」他點點頭說：「更快活也。」這個小故事後來延伸為「人生煩惱識字始」，蘊含著深刻的哲理，被歷代讀書人細細品味。數十年後，梅詢侄兒梅堯臣的門生蘇軾在《石蒼舒醉墨堂》里寫下「人生識字憂患始」，應是源出於此。

千里送鵝毛宣城銀杏果在宋代是一種貢品，朋友間也有互贈銀杏果的習慣。其中梅堯臣與歐陽修以銀杏為媒，傳下了一段千古佳話。

梅堯臣與歐陽修志趣相投，結下了終生不渝的友情。梅堯臣在京城擔任小官，家境艱難。一次有人送歐陽修銀杏果，歐陽修轉贈了一半給梅堯臣，梅堯臣很感動，作詩相謝。後來梅堯臣回鄉，家中銀杏成熟，梅堯臣親自採摘銀杏果，包裝後捎給汴京歐陽修等友，並附詩一首。歐陽修了解梅堯臣的心意，以詩答謝：「鵝毛贈千里，所重以其人……」梅堯臣收到歐陽修的詩，也作回復：「去年我何有，鴨腳遠贈人。人將比鵝毛，貴多不貴珍……」詩來詩往，流水高山，情深意切，感人肺腑。「千里送鵝毛，禮輕情誼重」的典故就這樣產生。

想當然宋嘉祐二年（1057年）的禮部進士舉，主考官是歐陽修，宣城大詩人梅堯臣為參詳官。梅堯臣閱卷時被一篇策論《刑賞忠厚之至論》吸引，觀其文嚴謹精鍊，氣勢雄渾，盡脫五代宋初以來的浮靡艱澀之風，與梅堯臣等人的詩文革新思想極為契合，不由擊節，贊「有孟軻之風」，欲推為榜首。而歐陽修因門下士子曾鞏也參加了這次考試，他懷疑此文可能是曾鞏所作；加之歐陽修對文中所舉的「皋陶殺人」不知典出何處，為了避嫌和防止出現文章「不合章法」 的笑話，便不同意定為第一。後經梅堯臣力薦，才列置第二。這篇文章的作者就是曠世奇才蘇東坡。當二十一歲的進士蘇軾按照慣例拜謝錄取他的老師時，歐陽修問起用典之事，蘇軾笑道：「想當然耳」。歐、梅二人哈哈大笑，覺得此子不拘一格，將來必成大器。歐陽修還說：「讀軾書不覺汗出，快哉！老夫當避此人，放出一頭地。」蘇東坡對梅堯臣的知遇之恩深為感激，他在《上梅直講書》中頌揚梅堯臣：「名滿天下而位不過五品，其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎？斯道也，軾願與聞焉！」自此，「想當然」作為一段佳話，廣為傳頌。

（部分圖片借用自好友或網路，僅用於公益文化活動，特此致謝！）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！